在這個問題上，很多人顛倒了邏輯關係。

並非資本不講道德，而是資本在力求滿足消費者的集中需求呈現。

這些消費者，即千千萬萬個玩梗和傳播梗的群體。

為什麼竊格瓦拉能火起來。

他的身份，是多次犯盜竊罪的個體。

這種個體，他的勇氣為人蔑視，因為他只敢做最小的犯罪行為。他的見識為人嘲諷，因為他只會做最粗暴的賺錢技術。

他的遭遇為人不恥，因為他只能透過不被社會和法律允許的行為，獲取生存空間。他的威脅，令人忽視，因為他只會偷電瓶這種對家庭經濟不構成大範圍傷害的事情。

就是這樣一個卑微、失敗、墮落和多少有些骯髒的個體，給人帶來了極大的安全感。

特別是，對於那些生存於巨大生活壓力狀態之下的工作群體和要面臨巨大不確定狀態的大學生群體來說，這樣一個失去了完全的社會尊嚴和自我維護精神的個體，令觀賞者感到舒適和滿足。

同時，這樣一個似乎缺乏任何話語權的個體，表達出了最具個性和最具力量的自我訴說。

打工是不可能打工的，這是對現有資本結構下的正常社會秩序和群體人生路徑的無情蔑視。在人們的潛意識中，為他人打工是被自身排斥的。但為了生存和生活，我們必須壓抑這種想法和意識流動。

這種壓抑，造成人們內在的常態化的精神衝突，從而導致自我存在的不安與迷茫。

於是，藉助竊格瓦拉的口，我們可以大大方方的說出【打工是不可能打工的】。一方面，人們在利用玩梗來自我宣洩和釋放內在壓力，另一方面，人們透過嘲諷和戲弄的態度，進一步壓抑自身的【不打工意識】，從而完成自我安慰的自洽。

同時，竊格瓦拉不服從教化的態度與立場，同樣是人們感到不可思議和為之鼓舞的。作為社會存在的個體，我們的意識形態與自我信念，往往來自於家庭環境、教育體系及社會秩序等一系列的宏觀規定。

也就是說，人們能夠意識到在自身出生以前，他的未來可能就是被大致規定好的，他就必然要接受這種規定的強行改造和不斷打磨。

這種改造和打磨，完全不符合自我的天性與存在意志，由此自身往往感到無力、無權、無意義和自我的不重要。

而竊格瓦拉的精神態度，直白而輕易地就拒絕了教化的口吻和監獄的管制成功可能。他不會打工，將社會不齒的偷盜作為安身立命的自然行為策略，真心喜歡與裡面的人交流，並欣賞這些群體的個性與風貌。

他由此做到了群體夢寐以求的人生價值的獨立判斷。

他的個性是真正的自我個性，而非基於力求外界認可和高評價的虛假個性。

他的生活空間來自於自身的力量彰顯，而非成為某個組織架構的機械環節。

他的交流慾望，來自於真誠的心態和純粹的欣賞，而非取決於世俗利益的社交交易。

他的自我堅持，來自於對於自我存在的充分自信和人生信念的自我發覺，而不必在意流俗的目光和社會的評判。

他的人生簡單而純粹，儘管被千萬人視為最為低賤失敗的人生呈現，卻在他的言談中透露出最能激發群體內在渴望的自我獨立、自洽、圓滿與自由的精神感知。

他的反抗並不激烈，而只是直白的自我訴說和帶著輕易與無厘頭態度的狀態表達。

這種言說形式，讓人們可以透過極具安全感和消解度的玩梗口吻，進行對其精神的迷戀與狂熱追捧。

入關學的興起，在語言遊戲中有類似於此的形式存在。

這大概就是網際網路時代的聖經語言了。

現實生活中人們為了生活或生存往往都是把利益放在首位，包括各人 各行各業，只要不危及生命，什麼臉面羞恥心都可以沒有！而竊.格瓦拉卻是偷電瓶車的雷言雷語而火爆的網紅，雖不光彩卻是很火的網路紅人，只要能利用背後的價值無法估量，所以就有一些無良商人經不起利益的誘惑找竊.格瓦拉簽約，以上只是我個人的觀點！