這個問題，很好理解！

首先，我們看看玄奘的簡介:

玄奘（602-664）大唐著名的法師，世稱唐三藏，三藏也就是指經，律，論三藏！

玄奘幼年家貧，跟隨長捷法師住在淨土寺，學習佛經五年，於13歲在洛陽梯度出家，梯度後的玄奘刻苦研讀佛經，對佛法的造詣非常高！

玄奘在中國初學佛法，再研讀了數百家著作後，感覺佛法理論頗多，但是沒有統一的思想理論，所以玄奘決定西去天竺國深造，學習更加磅礴更加全面的佛學知識。玄奘在天竺各國遊歷學習二十年，終於大有所城，帶回657部佛經，受到了唐太宗的賞識！

回國之後，唐玄奘就和弟子們著手翻譯天竺佛經！

所以很明顯，首先是唐僧的佛法造詣深厚，也就是很多佛經，估計人家就有過目不忘的本領！

其次，當時的玄奘在天竺就已經是高僧了，並且受到各方的重視和愛戴，所以，不排除玄奘回來的時候，有同行的使節隊伍保護，所以玄奘最後運回來的657部佛教，可能就是由使節團一起帶回來的，

這個問題挺有意思的。

據歷史記載，公元643年，玄奘法師攜帶657部佛經返回中土，於645年（貞觀十九年）正月，便到達長安，返途僅歷經兩年左右時間。具體返程的細節於《大慈恩寺三藏法師傳》中有記載，書中第五卷“起尼乾佔歸國 終至帝城之西漕”講到了玄奘法師奘師在那爛陀寺已決意欲歸國，還讓一位名為伐闍羅忽的尼乾子幫其佔相預測是否能順利歸國，後來接受鳩摩羅王和戒日王所邀赴約說法。最後於缽羅耶迦國參加完七十五日的無遮大施會之後，便與戒日王辭別，戒日王派遣“一大臣將百餘人，送法師度雪山，負芻草糧食資給”，開始了東還之旅，經鄉人指引，山駝引路，方能度過凌險，然後只剩下七位僧人，還有二十餘位僱傭、大象一頭、騾子十頭 、馬四匹，後出蔥嶺經烏鍛等國，其間有受葉護的護衛相送，亦與商侶同行，又經受遇山賊，大象溺水亡等磨難，最後到達于闐，在於闐時便向朝廷表奏還國，後得到唐太宗李世民的迴應“朕已敕于闐等道使諸國送師，人力鞍乘應不少乏，令敦煌官司於流沙迎接，鄯鄯於沮沫迎接”，最後到達漕上。

由此一路細聞可見，玄奘法師運回經書依靠了鳩摩羅王、戒日王、葉護、于闐、敦煌官司、鄯鄯等各國各地的政府部門給他提供了同行僧人、僱傭工、大象騾馬等為其攜物負重，途中還受到當地鄉人的相助，其間還有同行商侶互為作伴，共渡患難，方得終歸。

玄奘如何把取回的經書帶到長安，很多人已經說了，我就說一些玄奘在印度學習佛法的一些小典故吧。 唐僧為何被稱為“唐三藏”？

玄奘經過兩年的艱險旅程，終於到達了印度。到達印度之後就拜在那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為“三藏法師”。

他出色的造詣招到印度僧人的嫉妒， 一天一名順世外道自以為學問高深，在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就把自己的頭砍下來。寺中眾僧閉門不出，任他叫罵三天。到了第四天早上，玄奘走到寺院門前扯下經義，遂講解經義，外道聽玄奘講經心下歎服，為了履行誓言，只得拔劍準備自刎。玄奘及時制止了他，並讓他做自己的僕人。

《舊唐書》說他在西域十七年，通曉多個國家的語言。有人說玄奘通曉一百多個國家的語言，這種說法可能有點誇張，但玄奘的確有很強的語言能力，這一點無可置疑，從他的印度之行，與回國後所在弘福寺、慈恩寺翻譯的佛經譯書75部，1335卷就可以看得，其外語實力很是優秀。

三國時期，有個叫朱仕行的人也曾到過西域，取回佛經，除了他，還有僧人法顯、慧生出使西域，取回佛經。這些西行的僧人，其經歷與玄奘很是接近，大多數都是花了十幾年的時間，如果把這些人的經歷也寫出來，很有可能是一部部各具特色的《西遊記》。

玄奘帶回來的經書確實挺多的，共有五百二十夾，合六百五十七部。那麼這些書碼垛的話能碼多少呢？古印度的佛經都是寫在貝多樹的樹葉上，叫做貝葉經。將貝葉裁剪成大小一樣的長方形，經處理後可在上面刻字，然後摞成一摞，上下各放一塊同樣大小的木板，中間穿孔捆紮起來，稱為一夾。真正的貝葉經咱沒見過，資料顯示廣東西樵山寶峰寺現存一部貝葉經，長約40公分，寬10公分厚10公分，比現在的圖書要厚得多——應該也重得多，這個沒具體資料。如果按體積計算，這夾經書大概0.004立方米，以此推斷，玄奘帶回來的那五百二十夾就有2.08立方米，裝木箱的話，比如長80公分、寬和高都是50公分的普通長方形木箱，大概要裝11箱——約五十夾為一箱。

雖則經書數量可觀，但和玄奘攜帶的其他物品比較就不算什麼了。除貝葉經外，玄奘還帶回來三尊檀刻佛像——連底座分別高一尺三寸、二尺九寸和三尺三寸，兩尊金佛像——分別高三尺三寸和三尺五寸，還有一尊四尺高的銀佛像，以及一尊更加高大一些的用來巡城行化的檀刻佛像，此外還有一百五十粒肉身舍利，這些加起來的重量和體積都遠超那些經書。

帶這麼多東西玄奘一個人當然無法實現，所幸玄奘回國時的待遇比去的時候還要好。印度那邊將其奉為上賓，臨行前戒日王早替玄奘打通了國內通道，很鄭重地給轄下諸國寫了書信——用素氈寫就紅泥封印，敕令各國“發乘遞送”。就是沿線的每個國家既要負責把玄奘從上個國家接來好好安頓，還要負責安全護送到下一個國家，以此類推，直至出境。然後給了玄奘足夠的盤纏，許多助手和腳伕，以及一頭專門讓玄奘坐乘的大象。就這仍捨不得玄奘走，又派烏地多王用軍馬護送經書和佛像先行，自己和眾臣與玄奘反覆惜別。

印度境內玄奘基本一路無阻，騎著大象優哉遊哉，只在印度河出了個小差錯。印度河不深卻很寬，手下將經書和佛像搬到船上渡河，玄奘乘象隨其後，熟料船至河中突遇大風，船身搖晃，掉到河裡五十夾經書——從這點也可判斷經書為五十夾一箱，不然怎麼那麼巧剛好甩出去五十夾？

彼時迦畢試王早在對岸迎接，將玄奘等人好生安置招待，還讓人去烏長那國補抄了遺失的經書，最後派一名大臣率一百多人護送玄奘出境。此後玄奘開始經歷回國最艱難的一段路，亦即興都庫什山脈和帕米爾高原。興都庫什雪山是當地一名村民騎著駱駝當嚮導才得以翻越的，山險路滑，人畜死亡很多，最後只剩下僧徒7人，腳伕20多個，以及1頭大象10頭騾子4匹馬，所幸貨物無損。

在帕米爾高原的睹貨羅國舊地，葉護可汗的孫子又加派人手，讓他們與商旅結隊同行。到朅盤陀國（今新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣）後道路就相對好走了，期間偶遇一夥盜賊卻並無大礙，只是慌亂中玄奘的坐騎失足淹死了。到于闐國後玄奘給唐太宗寫了信，太宗回信，詔令于闐等西域諸國提供交通工具並小心護送，玄奘的待遇又和印度一樣了，迎來送往的接力賽一直延續到沙洲（敦煌），然後由地方官接手。如此，經書安全抵達長安。

在傣族寺院中，存在著一種神秘經文，它們竟是由樹葉製成，並且歷經千年依舊完好如新。最早由古印度傳入中國，據說，唐代高僧玄奘帶回的就是這種經文，這究竟是一種什麼樣的經文呢？

它就是刻在貝樹葉上的貝葉經，上面的文字是雲南很多少數民族共同使用的語言，傣文。除了有佛教經典外，還記載著當地的歷史、文化，因此這些貝葉經顯得彌足珍貴，現在儲存最久的已經超過了一千年。令人驚奇的是，脆弱的樹葉是怎麼製作成經文的，為什麼能儲存千年之久，而不腐不壞呢？

首先在收集到足夠的貝樹葉後，先將它們修剪整齊放進鍋裡，在酸角樹上，取下一些酸角果實，和貝葉一起在鍋裡熬煮。酸角中的酸性物質也可以脫掉葉肉中的營養成分，這樣可以使貝葉表皮慢慢脫落。經過這樣處理後，貝葉不僅柔韌防水，還不易滋生細菌。但這也僅僅是貝葉不腐的諸多秘密之一。

將熬煮後的貝葉清洗乾淨後曬乾，在上面鑽出小孔，再將它們修剪成長約30釐米，寬約5釐米的長片。將文字用特製的鐵筆刻在貝葉上，鐵筆尖要用好鋼打造，細如針尖。刻寫後，貝葉上的字跡只有鏤空的紋理，工匠隨後把一些鍋底灰和一種透明的油狀物質調和在一起，塗抹在貝葉上，葉片很快就變成了黑灰色，然後用乾淨的布擦拭葉子，這時鐵筆留下的痕跡就變得越來越清晰了。而貝葉不腐的關鍵秘密也就在此處。原來這種油狀物質是從當地的肉桂樹上蒸餾而來的肉桂油，它具有很強的防腐防潮防蛀作用。所以塗抹了肉桂油的貝葉經就很容易長久儲存下來，蝕（shí）入字型中的墨跡也不會輕易脫落。

經過一道道工序，貝葉最終被裝訂成冊，塗上金邊。在千百年的歷史中，聰明的工匠們想出了種種辦法，使得古老的佛教經典和歷史文化，得以儲存至今。儘管時代變遷，但貝葉經仍舊會繼續流傳下去。

世界上最偉大的留學生！偉大的旅行家！最偉大的翻譯家！

向玄奘大師頂禮膜拜！

您的豐功偉績像高山仰止！