“比較”就是把“自身”分割開當作幾個不同的東西對抗。比較是一種慣性，需要反思打破，逆煉歸元。生命是一個整體，把比較當真就會失去控制內鬥不斷……失衡生病是遲早的事……

比心更大的是什麼？（應該補充問：比心更小的是什麼？）

我們學過哲學知識，都知道唯物論認為，物質是第一性的，意識是第二性的。存在決定意識。

極目長空，日月經天，星換鬥移，河漢浩渺――這就是我們置身的宇宙。宇宙無限大，反映到意識（心主神明）也無限大。心也就無限大，“至大無外，”沒有絕對的“天壤之別。”

觀察微觀世界，物質無限可分，如分子，原子，粒子……量子……物質分至再小，被認識了，心也跟著小……“至小無內。”

因此，莊子曰：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”

因此，重要的在於學習，在學中幹。重要的是：

認識世界，改造世界！

以上答覆，供參考之。

這是一個哲學問題。從表面上看，比心大的應該是肚子。因為它能夠包裹住心。

萬事萬物，一切都歸於心，都歸於人的喜怒哀樂。然而這一切都是由環境，都是由人的認識，人的意識決定。

人是生活在大自然當中，人應該做的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人要向大自然學習。

綜上所述，比人心更大的是“道”。

比心更大的是宇宙。這是符合唯物辯證法和認識論的。客觀世界裡，最大的事物可以大到無限，而最小的事物同樣可以小到無限。

而人心是神奇的，有強大的想像力。它能認識世界，而且，心的想像的速度是飛快的，甚至超過了光的速度。

但馬克思主義認識論指出，認識是無限的，但不可窮盡一切。

下面用數學推理，證明宇宙比心大。

假定人心以每秒30萬公里的認識速度探究宇宙邊沿，即使話一百歲用其中二分之一時間來認識宇宙，你能觸控到宇宙的邊沿嗎？答案是否定的。可見，宇宙比心大。

但需要更正的是，用心思考是古人的觀點，由於當處的科學技術不發達，古人誤以為人是用心思考問題的，如心想事成呀，成竹在胸呀等。後來經科學證明，人腦才是人思考的組織機構。但將錯就錯，用心思考也就約定俗成了。

比心更大的是人性對萬物的感應，正則善為，早脫塵迷，如坐師肩膀，借梯逐層，反之本無慈善，寸心與大腦互換，無果有悔，得不償失，借苦難於心，身感同受，方善尊行，力變無窮，時變無應，天道無言有使，有心度劫，蒿失草性，無隱其蹤，合道無影，應影知時，源本異心，有道何為？

心即佛，佛即心。

心大而無外，小而無內。它無所不包，無所不容。沒有心不能到達的地方。

心就已經包羅永珍了，一切宇宙都在其中，哪還有比心更大的？萬事萬物再大也大不過心。

比人心更大的是什麼。愛。是宇宙，因受造界宇宙是無限大的，人心測不透。心思意念最髒最惡毒，古人說，青竹蛇而口，蟥蜂尾上針，兩般又沒毒，最毒婦人心(小人之心)，人心難。孟子說，是非之心，羞惡之心，折隱之心，悔過之心人皆有知。上帝造人時按照自已的形像造的，因人被誘惑犯罪看見自己羞恥。虧欠了上帝的榮耀。把上帝創造人的榮耀破壞了。聖經說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。上帝的道是兩刃的利箭，心思意念都能破開。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道…我兒要將你的心歸我，你的眼目，也要喜悅我的道路。耶穌說，我就是道路，真理，生命，若不藉著我沒有人到父那裡去。人身上最大的就是愛。愛能遮蓋許多的罪。愛能使人得生命。

幫助自己的家人，是一個人的責任。

贍養自己的父母，是一個人義不容辭的義務。雖是付出和奉獻，但卻不夠純真。

但假若在一個萍水相逢的人遭遇困苦時，你能毫不猶豫地伸出你熱情的手去，那麼你的心靈一定是純美如鑽石的。

正因為這些鑽石般的心靈，我們這個世界才這樣的溫暖而美好。

一顆鑽石般的心比什麼都重要。