縱浪大化中,不喜亦不懼”是東晉詩人陶淵明的《形影神贈答詩》.“大化”,指的是天地變化的整個歷程.陶詩的前一句可謂“宇宙觀”,宇宙萬物無非是一個大化流變的過程,後一句可謂“人生觀”,在這樣一個變化面前應該做到不以物喜,不為己憂.一般認為,中國傳統的主流文化中沒有宗教信仰,不過換一個角度來看,也可以說華人有一個根深蒂固的信仰,這就是對變化的信仰.即歸化於自然,不必有意識追求生命以外的東西,這就是不求解脫的解脫從陶淵明的詩文中我們可以看到,他對自己的生命價值有獨特的思考.他拒絕在天國中求得永恆,更不在乎死後流芳百世,而是希望在"縱浪大化中"實現自我的超越."縱浪大化"就是返回自然,其意義包括返回外在自然和內在自然兩個層面.對陶淵明來說,返回外在自然就是棄官歸隱,享受山水田園之樂;返回內在自然則是實現與天地合一,與自然同節律,讓生命隨大化而永在白話解釋：人生在天地之間,不要天天為你自己的事憂心忡忡,怕這怕那.海那麼闊,天那麼空；你應盡的責任,你就自自然然地盡倫盡職吧,不要老去計較你可以得到多少回報
擴充套件資料：
從陶淵明的詩文中我們可以看到，他對自己的生命價值有獨特的思考。他拒絕在天國中求得永恆，更不在乎死後流芳百世，而是希望在"縱浪大化中"實現自我的超越。"縱浪大化"就是返回自然，其意義包括返回外在自然和內在自然兩個層面。
對陶淵明來說，返回外在自然就是棄官歸隱，享受山水田園之樂，返回內在自然則是實現與天地合一，與自然同節律，讓生命隨大化而永在。
縱浪大化中,不喜亦不懼”是東晉詩人陶淵明的《形影神贈答詩》.“大化”,指的是天地變化的整個歷程.陶詩的前一句可謂“宇宙觀”,宇宙萬物無非是一個大化流變的過程,後一句可謂“人生觀”,在這樣一個變化面前應該做到不以物喜,不為己憂.一般認為,中國傳統的主流文化中沒有宗教信仰,不過換一個角度來看,也可以說華人有一個根深蒂固的信仰,這就是對變化的信仰.即歸化於自然,不必有意識追求生命以外的東西,這就是不求解脫的解脫從陶淵明的詩文中我們可以看到,他對自己的生命價值有獨特的思考.他拒絕在天國中求得永恆,更不在乎死後流芳百世,而是希望在"縱浪大化中"實現自我的超越."縱浪大化"就是返回自然,其意義包括返回外在自然和內在自然兩個層面.對陶淵明來說,返回外在自然就是棄官歸隱,享受山水田園之樂;返回內在自然則是實現與天地合一,與自然同節律,讓生命隨大化而永在白話解釋：人生在天地之間,不要天天為你自己的事憂心忡忡,怕這怕那.海那麼闊,天那麼空；你應盡的責任,你就自自然然地盡倫盡職吧,不要老去計較你可以得到多少回報
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從陶淵明的詩文中我們可以看到，他對自己的生命價值有獨特的思考。他拒絕在天國中求得永恆，更不在乎死後流芳百世，而是希望在"縱浪大化中"實現自我的超越。"縱浪大化"就是返回自然，其意義包括返回外在自然和內在自然兩個層面。
對陶淵明來說，返回外在自然就是棄官歸隱，享受山水田園之樂，返回內在自然則是實現與天地合一，與自然同節律，讓生命隨大化而永在。