丁會過怎麼樣的生活，有一種人生寄託的味道，讓精神得到安放。可能凡人都會考慮以後，例如丁還有一筆資金什麼的，以後如何生活的問題，或者再掀起風暴之類的，演繹完美的故事。但作為凡人，去暢想神一樣的人的生活方式，得一個結論，實在有些牽強。

丁固然也只是凡塵俗世中的一人，或許他曾經為文化吶喊過，倡導了一種文化的屬性問題，但江山代有才人出，各領風騷數百年，只要有善於發現的格局和眼光，任何領域任何時代都有翹首。莫名想到一句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。

與其幻想後來，不如學學之前。丁是有正能量的一個人，最起碼是一個相當明白的“明白人”，明則智，智慧悟，行有道，道且正，是為神人，丁元英代表的是一種高度，一種能啟迪人思想的理解。

一段刻骨銘心的愛情故事，能痛的心流血，可見愛至深。丁慧眼識珠，小丹有天國兒女的潛質，文化思想的領悟和改變不是一兩次革命就可以完全蛻變的，要指引者長期的耕耘和播種，而小丹會是人們意識形態的拔高者，遇見小丹也是丁之慶幸，希望、夢想、格局得到描繪，這是人類社會文化發展的必然方向。這也就是丁存在的社會意義和人生價值。

因此，是小丹站在了丁的肩膀上，小丹才上升了文化的高度，而丁之後的故事還能不能超越這個高度，是否還會有這樣刻骨銘心的故事發生，也就是再一個故事了。

丁元英離開古城後，他的生活也不會有什麼大的變化，他還是會安靜的生活，因為他在悟道上已經達到了很高的境界，對於文化屬性的研究已經諳熟於心。

其實，丁元英在決定幫助王廟村之前，已經預料到自己會遭受到非議和罵聲，也預料到這樣劫富濟貧的方式，必定會傷害到樂聖公司的利益，但他也這麼做了，為的是給芮小丹一個禮物，芮小丹不在了，但是他對芮小丹的承諾也實現了。

芮小丹的出現，讓丁元英放棄了安寧、平靜的生活，為了幫助王廟村致富，卻用一種劫富濟貧的方式，換得了王廟村的致富。

丁元英可能去了歐洲

古城中芮小丹的離去，給了丁元英很大的打擊。他們原本的願望就是找一個安靜的地方過著悠閒自在的生活。而且芮小丹也說過，再做幾年刑警就去德國唸書，打算以後當個律師。丁元英在德國有綠卡，也購有房屋，小丹這樣就能與丁元英長期在一起。

丁元英辭去德國私募基金的工作，當時的私募基金凍結了他的資金，三年都不能使用自己的錢，而丁元英在古城正好呆了三年，此時正好回到德國後，繼續過著自己的隱居生活。

《天道》最後在芮小丹的逝去而畫上句號，丁元英完成了芮小丹的造夢神話，王廟村脫貧指日可待！而愛人已逝！在柏林的資金也該解凍了！在這裡一無牽掛，離開這裡過會自己既定的生活！找一個地方建一個頂級的聽音室，繼續他的隱居生活！這樣的會活的簡單從容！致平致簡！

經歷了與小丹的這一場生死熱戀之後，丁元英體會到的生命跟剛回國的時候已經完全不同了。

他也不可能再向以前那樣活著了，不可能像什麼都沒有發生一樣地活著，聽聽音樂打發時光的方法也許就失靈了，畢竟聽到的音樂後面全是小丹。

其實丁元英是一個很敏感的人，他通透的表面隱藏的是對生命的熱愛和慈悲，但是，經歷這一切之後，他可能已經更加地體會到了人世間的苦和無常，大概率會更加地避世隱居。

他是一個有情之人，我相信他不會把小丹給忘記的。

丁元英在古城的最後，面對社會物議鼎沸，再也呆不下去，只有回到柏林了事，繼續過他的日子。致於在國內，歐陽雪前去給他送行的時候，目視他轉身而去的背影，說了一句話，“大哥又要捱罵了”，即能較好地說明他扶貧的結局。

《遙遠的救世主》（電視劇《天道》）最後丁元英被接走後會有怎樣的生活。

1，根據丁元英和芮小丹的談話中可以知道，丁元英的想法是找一個僻靜的地方自己生活，沒有人打擾，上下左右沒有鄰居，也沒有人敲暖氣管抗議，能把音響開到聽力的極限，音質至純至真，能被《伏爾加河》《新大陸》這種排山倒海的音樂淹沒，不知道自己是誰，也不知道自己在哪，就行了。

根據這樣的猜想丁元英後來的生活就是這樣的，找一個僻靜的地方安居。

從量變到質變需要一個過程，一旦達到質的提升，再想降都降不下來了。這一點，玩遊戲的人最有體會，可能你在某一關很長時間都衝不過去，但是一旦你過了，再玩你就很容易過。世上的事就是這樣，叫做世上無難事，只要你會。

丁元英被接走了會有怎樣的生活？可想而知。人家是一通百通，境界在那裡，除非不想幹，想幹就幹嘛嘛行。

所以，普通人，還是繼續修煉吧，等道行深了也是幹嘛嘛行。

謝謝，倘若寫下去的劇本，為了天道精神文明下去，丁會成立天道學院，首先聚財而狠下心去吞食可能會被外國吃掉或腐掉的企業，達成天國(技術，制度，文化)及法律。讓世人覺得(他的不道德，沒人性，黑色社追殺)，外中國人想拉攏他，恨他，想殺他，又不捨得，只想逼他與外國合作，用資本運作控制中國。丁最終選擇？？？？運作宗教信仰達到教育世人觀念來舉國避險。

他可能暫時出家了。

理由有三：

其一，他跟智玄法師有約定：

智玄大師把修改過九字的上闕詞送給丁元英，說道：“貧道與失主的一闕之緣今日圓了上闕，貧僧九字不實之處還望施主修正。下闕貧僧不改了，留半闕緣待續……”

就後來的故事看，以芮小丹為道，再去看詞的上闕，可見智玄大師改的毫無“不實之處”，所以本就揮斥各派獨尊佛學的丁元英完全應去也會去續這半闕之緣。

其二，是他思想上的選擇：

全書表層是一個扶貧故事，第二層是一個修道者在古城求道的歷程。同樣以芮小丹為道的代言人看，丁已經完成了修道的過程。一個得道之人的下一步選擇無非兩個方向：或出世，或入世。

在書的結尾，丁元英離開了古城。雖然沒有明說他去了五臺山，但是我們要注意古城是儒學思想的代表，儒家講究的是入世，而他選擇了離開。

其三，是書中細節的透露：

丁元英離開古城，時間是“晚上快九點（8點鐘簽約儀式開始，歐陽雪又開車20多分鐘後）”，方式是“兩輛車，丁元英、韓楚風、李志江、司機小趙和三個保鏢模樣的男人”，是“重要人物趕夜路的陣勢”。

古城離北京只有四百公里的高速公路，芮小丹和歐陽雪兩個女人帶著幾十萬現金開夜車都沒問題，如果去北京（當然包括轉機柏林），沒必要這樣的陣仗。

三個保鏢帶上司機小趙，說明路比較遠不好走而且可能有危險，這就符合古城直奔五臺山的安排。而韓楚風所說“我和元英的朋友”李志江，這個出場不多的角色，也從北京趕來出現於此，正是為了再見見即將出家五臺的丁元英。

至於夜晚走而不是白天走，一方面可能是為了安排這些人物細節，一方面也說明丁元英出家是暫時的，等到長夜過去天明之時，他可能又做出其他選擇。

他是一個心中有情的人，所以心會痛，人會傷但若干年後仍會再碰到小丹那樣的人也許他的朋友亞文、韓總也會給她找像小丹一樣的女孩