富貴險中求有一定道理和規則。因為，富貴沒有根和苗是永存的。沒有英勇和頑強不屈的奮鬥，是爭不來富貴的。這是自古恆定的經驗和道理。那麼規則是一個人必須坐定天使丶地歷、人和的，即命也！富貴有相生在易經中占卦就有註解。而現實中富貴於普通人的相是有差異的，只要仔細觀察就顯而己見了。要麼同時在險中，有人成功有人損命，損命之人就是富貴之人的鋪墊。這就是規則，施人難為！

"富貴險中求"的確是真的，但是險中求財送命的也不在少數，因為險中有最大的利益，所以大膽的人挺而走險爭取利益最大化，俗話說：撐死大膽的，餓死小膽的，就是這個道理。

這句話在現在仍然適用。自古以來風險與效益同在。如果你想出人頭地，是要付出很大的勇氣和努力的。沒有一點點的冒險精神，想要取得成功是不可能的。如果想安安穩穩過日子，那就平平淡淡去生活。

富貴險中求，這話我是贊同的。古人云:“不經歷風雨怎能見彩虹”？同理，不經過艱難險阻，奮力拼搏，哪來的富貴？

但是，任何事情都有個“度”，超越了這個“度”，就會走向反面。我想，追求富貴，心情再迫切，也必須顧忌社會道德和法律的底線。如果不顧及這些而鋌而走險去追求富貴，到頭來，往往是富貴不得，而已遭人唾罵，而已鋃鐺入獄。這樣的例子很多很多，君不見那些捨命盜墓的人，那些做了官貪汙受賄的人，不是有很多已經富貴不得而進了班房了嗎？

所以，富貴險中求這句話，要理解正確，才不至於誤入歧途！

富貴險中求。我不同意這種觀點，誠然，確實有人能在險中求得了富貴，但是這種理念不適合大多數人，弄不好，富貴沒求到手，反而輕則本錢虧了，重則小命也賭了進去。例如，炒股，小散戶是十人九虧，賺錢者畢竟是少數。你說這樣的險中求富貴是不是很荒謬呀?所以在險中求富貴的人，能實現夢想的畢竟是少數，我們大多數人還是需要熟練地掌握好一兩種謀生的技能，在平凡中如果運用恰當，還是有機會成功的。

阿彌陀佛！“富貴險中求"這問是斷章取義之問，今人喜歡斷章取義，就會出現怪異紛紛的答案。原話是“寧在直中取，不願曲中求。″這是說明清高廉正的節氣。現被拼成"富貴險中求″的問題了！為什麼會有這樣的問題呢？是因為作者為其自已所著書的知明度和銷量，就扎進古人書中東借西拼，來顯其自已的創新，不管是否會餘毒人後，只顧眼錢。他們把前人成功案例加以修飾來作為論證，本想這樣就能站住自己的論說，讓讀者偏聽偏信偏盲從。因而成了立說者的實驗犧牲品。人的富貴不是靠冒險走邪路就能成功。古往今來，多少因貪不知足，則挺而走險，結果弄得身敗名裂，枉送自已的性命。古人:"順天者逸樂，逆天者勞亡。"一個人的成功因素是多樣性，非邪險能成。阿彌陀佛！

財務管理中有一基本原理：風險與收益成正比，風險越大，收益越大。如投資分購買國債、基金、股票。國債零風險，基金風險次之，股票風險最大，而它們的收益也隨風險的加大而增加。股票風險大，收益也大。但收益與損失相當，有可能獲得多少收益就有可能受多大甚至更大的損失。這與“富貴險中求”大概是一個原理吧。

第一個吃螃蟹的人是勇敢的，但第一個吃毒蘑菇的人已經死了。

冒險是否值得歌頌，取決於冒險之後的結果是好是壞，但難就難在，如果不去冒這個險，你永遠也不知道結果好壞。

為什麼富貴險中求呢，因為勞累困苦本身都算不得什麼，只有“險”才是隔絕開人與人的斷崖。

斷崖這邊，是時刻都可能覆命的冒險者，斷崖那邊，是茅屋尚有，衣可避寒。

誰會想永遠過後面這樣的日子？

也有，但不是你，你的野心在身體裡翻騰，讓你不甘心，讓你不快樂，讓你走出門。

為什麼險中，能求來數以百計回報的富貴呢？

富貴的總量沒有變，還是那麼多，因為斷崖那邊人人頭上都有份，根據勤奮程度分成。而在斷崖這邊，大多數人都在“險”中死了，剩下的極少數獲得了大量的財富。

富貴險中求，是極少數的勝利者，踏著敗亡者的屍首獲得，是真刀真槍的較量之後，要麼坐上寶座，要麼沉入永寂寞，沒有中間地帶可得。