根據當前中國社會、經濟發展的形勢，結合社會治安綜合治理的實際，現階段甚至是今後相當長的一段時期，都不具備完全廢除死刑的條件。

死刑，一方面是對罪大惡極的罪犯實行最嚴厲的懲罰，是罪犯咎由自取的結果。給受害者以及親屬心靈上一定的慰藉，平復民憤。另一方面是起到震懾作用，告誡那些蠢蠢欲動，有犯罪動機或企圖的人，犯罪是要付出沉重代價的，最嚴重的後果就是死刑。所以死刑在打擊和預防犯罪上發揮著不可取代的作用。

受“殺人償命，欠債還錢”的傳統觀念影響，老百姓普遍認為死刑是理所當然要有的，罪大惡極、民憤極大的犯罪分子，只有被判處執行死刑，才能告慰死去的受害者在天之靈，才能平復民憤。隨著社會法制文明的推進，“殺人償命，欠債還錢”的傳統觀念不合時宜，已經成了“欠債一定還錢，殺人未必償命”的現實。很多的殺人案件並沒有判處死刑，並非是對犯罪分子心慈手軟，而是更加人性化，在尊重人權的基礎上，更加科學，更加文明地適用刑罰。因為在具體的案件中，不能只看犯罪的危害結果，把犯罪動機、犯罪情節、認罪悔罪的態度等等因素要做綜合的判斷，堅持罪與刑相適應的原則，既要依法打擊犯罪，又要充分保護犯罪者的合法權益。比如某個殺人犯，殺死了人，論罪當判死刑，但該犯罪嫌疑人有立功表現，具有減輕或從輕處罰的法定情節，因此只判處死緩或者無期徒刑。這樣更能體現法律的公平、公正。

還有部分人受所謂的西方法制文明的影響，認為西方部分國家沒有死刑，很人道。中國是根據實際的基本國情來制定的刑罰體系，不會照搬西方模式，只會吸收和借鑑別國好的經驗和做法。自改革開放以來，對刑法作了多次修改，取消了部分罪名的死刑，而且對死刑實行少用和慎用的原則，且對死刑的判處和執行制定了嚴格的程式，充分證明中國的法治建設取得了重大進步。

相信隨著社會的進步，人們的法制觀念會得到進一步加強，社會犯罪率會逐步下降。刑罰是懲罰罪犯的手段，不是最終目的。目的是透過懲罰，以此來挽救和教育罪犯，把罪犯改造成改過自新、遵紀守法、自食其力的合格公民。

執行死刑的應該分為：殺人者，自古以來就是殺人者償命，貪腐者，五十年代凡貪汙五百元即殺，拐賣人口者，毀壞的不止一個家庭，有的可能三，四個家庭因此被破壞，所以罪不可赦！

死邢不可除，現在的壞分子越來越膽大手段越狠，不殺他他膽子更大危害越大，刑罰自西漢簫何立法至今，代代相傳，華人口多民族多地區百積大，沒有嚴格的刑罰根本掌控天下太平很累，因人的素質不可能千扁一律相同，就在毛主席時代也有不少不得不殺，

謝謝邀請。死刑不宜除。但不是因為壞人很多，沒有哪個人生下來就是壞人的，但每個人生下來心中就存有惡念。這些惡念被人自己的正念壓抑著，平時顯現不出來。當外面的誘惑太大時，人心底的那些惡念就會被撩撥起來，同外面的那些東西連到一起，那種惡念的能量就會成倍增加。如果人的正念不能相應增加，那些惡念就會主宰人的行動，這個人就會做出惡行惡事，這個人就變成了壞人。人的正念是自小到大教育培養的，而人的惡念則是被社會上的利益所引誘的。當社會上的利益法碼一直增加，人們的道德、理性等正念無法壓制那些利益的誘惑時。法律，刑罰就是正念的依靠，就是正念的法碼。現實的社會上，金錢地位名氣等利益的因素在人們心中的份量越來越重，已經有很多意志不堅定者淪落為壞人。如果沒有刑法的震懾，或者說這種震懾不夠，不足以抵消那些惡行給人帶來的好處，就會有更多的人去嚐試，去做惡，去淪為壞人。象那些無視人生命的殺人者，涉及毒品的害人者，顛覆政權的叛亂者，拐賣人口壞人家庭的人犯子等等，一經查實，立刻死刑。藉以對其他人形成一種震懾作用。對於那些惡人來說，本沒有什麼仁慈可講，對惡人的仁慈就是對好人的狠毒。還會讓更多的人去效法，社會將無善良可言。況且不對那些人處於死刑，也不一定就是對他們仁慈，把牢底坐穿不一定比一了百了好。不能總讓某些人覺得殺人放火受招安是一條路。震懾，最要狠一點。所以，死刑不宜除。