25阿卡人是哈尼族的一個支系，稱愛尼人，自稱阿卡，阿卡人是個跨境民族，分佈在中國雲南省南部(中國稱哈尼族）、緬甸東北撣邦、寮國北部、越南西北部和泰國。屬漢藏語系藏緬語支。他們的祖先靠打獵為生，屬於典型的高山民族，屬於少數民族。阿卡人又分為尖頭阿卡和平頭阿卡，生活在思茅市孟連縣境內的阿卡人是人數不多的尖頭阿卡．刀耕火種是他們主要的生產方式 。阿卡人信仰原始宗教拘無束、簡單古樸是這裡的生存方式，傳統的刀耕火種依然是他們自給自足的生活方式，住的是茅草屋，燒林開地種植旱稻，一季的莊稼收成只夠吃四個月，其餘時間全靠上山打獵或採摘野果野山芋維持，當森林燒完時就全寨遷徙；他們信奉神靈，阿卡婦女結婚前一般穿上衣，婚後則上身赤裸，不穿上衣；阿卡人的結婚習俗是女人要先懷孕才能結婚，結婚只需要攀車同意即可；女人結婚後家裡所有事務都由女人來做，包括割草、種地，但家裡大事小情都由男人做決定；他們信奉萬物有靈的原始宗教信仰，得了病除了請攀車祈禱就是捱著等死，偏遠落後的生活方式導致傷寒、虐疾不斷；阿卡人共同的價值觀是一切平均分配。 泰國、緬甸的阿卡人以種植鴉片為生。雲南孟連阿卡人主要種植旱稻、玉米、蕎子、甘蔗等。阿卡人村寨處於母系氏族和父系氏族交替的一個特殊時期。男人和女人終生不在一個床上睡，房子中間有一個叫“露卡”的東西隔開，男人睡一邊，女人睡一邊。女人走女人的樓梯，男人走男人的樓梯，把女性貶到特別低。但是很奇怪，女性又保留了一些特別的權利：祭祀祖先的祭臺，必須設定在女人這一邊的房間裡；女人要出嫁，必須獲得這一姓最年長女人的同意，才算合法出嫁，才受到這一姓氏的庇護。 有一年，寨子裡生了一對雙胞胎，這在他們看來是惡鬼降臨，於是從祖訓殺死雙胞胎，舉寨搬遷；有人死亡時，攀車（頭人）會沿著阿卡人千年前的遷移路線，把死者送回祖先居住的地方。傳說中，最早的時候寨子沒人管理，很混亂，第一代的祖先就給了三個雞蛋，孵化出來三個人，也就是頭人、宗教頭領和鐵匠，就是管理寨子的人。 寨子至今仍是“三權分立”，一個宗教頭領，一個頭人，一個鐵匠，三個人的權利是相互制約的。每個姓氏有一個“寨老”，就相當於“議員”，構成“議會”，宗教頭領又相當於“議長”。有什麼事情就開會，喝點酒，抽兩根菸，討論決定。由議長一宣佈，這事就成了“法律”了。很民主的一種方式，沒有一個人說了算的絕對權力，都可以行使否決權。 在大的法律框架下，寨子的內部管理，依循習慣由他們自己來管理，這在法律上叫“習慣法”。所以他們的頭人攀車，也正是“村民小組長”。 20世紀初，阿卡人開始從緬甸向泰國遷徙，泰國的第一個阿卡人村就在泰緬邊境。泰國的阿卡人根據服裝、語言和習俗不同分為3個支系：黝倮阿卡人、倮咪阿卡人、帕咪阿卡人。這3個支系雖然語言有很大不同，但彼此之間可以聽得懂。阿卡人沒有文字，他們的歷史是靠譬瑪記憶中的傳說記下來的。泛靈論，但後來很多阿卡人皈依了基督教。阿卡人認為萬能的神阿婆米耶創造了天神和許多神，他給這些神以力量，讓他們保衛太陽、月亮、地球與阿卡人的祖先、現在的阿卡人、他們的牲畜和莊稼。阿卡人原來是和神住在同一個世界，後來他們分開了。俗人住在上面的世界和村莊，神靈住在下面的世界和森林。阿卡人最主要的社會網路紐帶。靠著這種關係，阿卡人可以編織成廣泛的社會網路。筆者知道有這樣一位阿卡人，他有8個孩子，4個孩子和華人結婚，兩個孩子和泰華人結婚（兩位女婿一個是阿卡人，一個是泰族），一個孩子和緬甸人結婚，那個未婚的孩子則在曼谷工作。這個家庭建立的親戚關係既跨國家又跨民族，這樣的婚姻關係把個人社會關係編織成強大的商業網路。有了這樣的網路，無論是經商還是做別的事情，都會給家庭生活帶來很多便利。阿卡人另一條重要紐帶。阿卡人的文化認同感很強，兩個素不相識的人，只要都是阿卡人，彼此之間的距離就會拉近很多。另外，阿卡人喜歡和別人結拜兄弟或姐妹。年齡相同或者相近的人，如果志趣相投，就會結成兄弟和姐妹。有的人兄弟姐妹少，感覺自己孤單，也會和別人結拜，這樣自己就不會受欺負，社會圈子也大了。
25阿卡人是哈尼族的一個支系，稱愛尼人，自稱阿卡，阿卡人是個跨境民族，分佈在中國雲南省南部(中國稱哈尼族）、緬甸東北撣邦、寮國北部、越南西北部和泰國。屬漢藏語系藏緬語支。他們的祖先靠打獵為生，屬於典型的高山民族，屬於少數民族。阿卡人又分為尖頭阿卡和平頭阿卡，生活在思茅市孟連縣境內的阿卡人是人數不多的尖頭阿卡．刀耕火種是他們主要的生產方式 。阿卡人信仰原始宗教拘無束、簡單古樸是這裡的生存方式，傳統的刀耕火種依然是他們自給自足的生活方式，住的是茅草屋，燒林開地種植旱稻，一季的莊稼收成只夠吃四個月，其餘時間全靠上山打獵或採摘野果野山芋維持，當森林燒完時就全寨遷徙；他們信奉神靈，阿卡婦女結婚前一般穿上衣，婚後則上身赤裸，不穿上衣；阿卡人的結婚習俗是女人要先懷孕才能結婚，結婚只需要攀車同意即可；女人結婚後家裡所有事務都由女人來做，包括割草、種地，但家裡大事小情都由男人做決定；他們信奉萬物有靈的原始宗教信仰，得了病除了請攀車祈禱就是捱著等死，偏遠落後的生活方式導致傷寒、虐疾不斷；阿卡人共同的價值觀是一切平均分配。 泰國、緬甸的阿卡人以種植鴉片為生。雲南孟連阿卡人主要種植旱稻、玉米、蕎子、甘蔗等。阿卡人村寨處於母系氏族和父系氏族交替的一個特殊時期。男人和女人終生不在一個床上睡，房子中間有一個叫“露卡”的東西隔開，男人睡一邊，女人睡一邊。女人走女人的樓梯，男人走男人的樓梯，把女性貶到特別低。但是很奇怪，女性又保留了一些特別的權利：祭祀祖先的祭臺，必須設定在女人這一邊的房間裡；女人要出嫁，必須獲得這一姓最年長女人的同意，才算合法出嫁，才受到這一姓氏的庇護。 有一年，寨子裡生了一對雙胞胎，這在他們看來是惡鬼降臨，於是從祖訓殺死雙胞胎，舉寨搬遷；有人死亡時，攀車（頭人）會沿著阿卡人千年前的遷移路線，把死者送回祖先居住的地方。傳說中，最早的時候寨子沒人管理，很混亂，第一代的祖先就給了三個雞蛋，孵化出來三個人，也就是頭人、宗教頭領和鐵匠，就是管理寨子的人。 寨子至今仍是“三權分立”，一個宗教頭領，一個頭人，一個鐵匠，三個人的權利是相互制約的。每個姓氏有一個“寨老”，就相當於“議員”，構成“議會”，宗教頭領又相當於“議長”。有什麼事情就開會，喝點酒，抽兩根菸，討論決定。由議長一宣佈，這事就成了“法律”了。很民主的一種方式，沒有一個人說了算的絕對權力，都可以行使否決權。 在大的法律框架下，寨子的內部管理，依循習慣由他們自己來管理，這在法律上叫“習慣法”。所以他們的頭人攀車，也正是“村民小組長”。 20世紀初，阿卡人開始從緬甸向泰國遷徙，泰國的第一個阿卡人村就在泰緬邊境。泰國的阿卡人根據服裝、語言和習俗不同分為3個支系：黝倮阿卡人、倮咪阿卡人、帕咪阿卡人。這3個支系雖然語言有很大不同，但彼此之間可以聽得懂。阿卡人沒有文字，他們的歷史是靠譬瑪記憶中的傳說記下來的。泛靈論，但後來很多阿卡人皈依了基督教。阿卡人認為萬能的神阿婆米耶創造了天神和許多神，他給這些神以力量，讓他們保衛太陽、月亮、地球與阿卡人的祖先、現在的阿卡人、他們的牲畜和莊稼。阿卡人原來是和神住在同一個世界，後來他們分開了。俗人住在上面的世界和村莊，神靈住在下面的世界和森林。阿卡人最主要的社會網路紐帶。靠著這種關係，阿卡人可以編織成廣泛的社會網路。筆者知道有這樣一位阿卡人，他有8個孩子，4個孩子和華人結婚，兩個孩子和泰華人結婚（兩位女婿一個是阿卡人，一個是泰族），一個孩子和緬甸人結婚，那個未婚的孩子則在曼谷工作。這個家庭建立的親戚關係既跨國家又跨民族，這樣的婚姻關係把個人社會關係編織成強大的商業網路。有了這樣的網路，無論是經商還是做別的事情，都會給家庭生活帶來很多便利。阿卡人另一條重要紐帶。阿卡人的文化認同感很強，兩個素不相識的人，只要都是阿卡人，彼此之間的距離就會拉近很多。另外，阿卡人喜歡和別人結拜兄弟或姐妹。年齡相同或者相近的人，如果志趣相投，就會結成兄弟和姐妹。有的人兄弟姐妹少，感覺自己孤單，也會和別人結拜，這樣自己就不會受欺負，社會圈子也大了。