薩滿教，是在原始信仰基礎上發展而來的一種民間信仰活動，理論基礎是“萬物有靈”，主要流傳於北亞地區。

薩滿教，從中國東北到西北地區的少數民族都信奉的古代宗教，滿族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族、錫伯族歷史上都信奉薩滿教，歷史上蒙古族也曾信仰過。

薩滿教，在西伯利亞、日本、北韓、南韓都有流傳。

薩滿，意既巫師，認為薩滿可以與神靈交流，有控制天氣、預言、解夢、占星，旅行到天堂和地獄的能力。

薩滿，在民間稱為巫師、巫婆，俗稱“跳大神”的。

薩滿教，現在仍在上述地區有殘留，特別是認為可以與靈魂交流，可以治療疾病，因而，在民間，主要是農村地區，還有一定的活動市場。

僅供參考。

薩滿是流行於阿爾泰語系和美洲的印第安人地區，當然世界其他地方都有存在，可以說是一個世界性的宗教。

在中國來說主要是阿爾泰語系，也就是從新疆、蒙古到東三省這一帶。而且薩滿這個教比較特殊，他並不是人為產生的，二十從原始時代就祭司感謝萬物產生的宗教。這就導致薩滿教是沒有教義的，不像基督有聖經，伊斯蘭有古蘭經，佛教有諸多經典，道教有無盡著作。沒有教義，沒有經典著作，沒有教祖，沒有具體的聖地等。這算是薩滿教的特色。

我們都知道還珠格格的背景就是大清乾隆年間，也就是滿族建立的政權。雖然脫離了東三省入關坐鎮天下，但是有些祖傳信仰可能會存在。幾千年的傳統，也許讓滿族皇室也沒有放棄薩滿教，還是一無既往的祭司看中。在這種情況下，代表能和萬物溝通，祈福，消災的薩滿祭司出現在皇宮就很正常了！

薩滿教產生於人類早期社會，是非常古老的一種文化形態。

晚清學者徐珂在《清稗類鈔》對薩滿教進行分析，綜述了當時社會上對薩滿教的看法，大致分為三種：

一 因為薩滿教教旨和佛教有一定的相似性，所以很多人認為薩滿教是佛教的分支之一，也有說薩滿兩個字其實就是佛教“沙門”兩個字的音轉。薩滿教廣泛流傳於西伯利亞、滿洲地區。

二 薩滿教是滿洲的舊教，主要儀式內容是以跳神、祭祖、祭天為主。

三 薩滿教其實是巫術的一種，薩滿是“女巫”兩個字的音轉，也被叫做姍蠻。但是薩滿並不像佛教的禪師一樣受人敬重，會透過巫醫、占卜等行為來收斂財物。

對於薩滿教的性質，歷來爭議都非常大，爭議點主要在於——薩滿教到底是不是宗教。

一些學者認為，薩滿教並不具備宗教的必備要素，因此薩滿教更接近於一種自然信仰。

著名民俗學家凌純生就同意“薩滿教是一種哲學並是一種醫術的”觀點。

其它一些不贊同薩滿教是宗教的學者，有的贊同薩滿教是一種巫術，有的則指出其只是一種文化現象。

而贊同薩滿教的學者認為，薩滿教有基本的儀式、人員，簡單的教義，同時崇拜著主宰一切的神，因而是具有宗教性的。 而它到底原始宗教、自然宗教、還是過渡性宗教，則是眾說紛紜。

總之，不管它的學術爭議到底如何。薩滿教作為滿洲古老且廣泛的信仰，能夠入清宮實在是太正常不過了。

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我來回答這個問題。

《薩滿教》是中國少數民的一種宗教信仰。（薩滿教）流傳於中國東北地區和西北邊疆地區。因為在20到50世紀的少數民族的（薩滿）對農業生產、社會影響和占星預測起著重要的影響和作用，因為因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。

現在民間流傳的（出馬仙）它的原始宗教就《薩滿教》！出馬北方稱為：搬杆子、頂香火頭、帶頭領兵的。南方則稱為：出殼、落座、放桌的。因為每個（出馬仙弟子）都有一個（仙堂口）而每個堂口都有一批“仙家”坐陣。

這些（出馬仙弟子）身後堂口的仙家們多以（胡、黃、常、清風、白、灰）為主來藉助（出馬仙）的身體為人查事看病積累功德以助修行。

所以說（薩滿教）是一個神奇宗教，屬於神學用科技的眼光來看，還真不能窺其全貌。我們要做的只有尊重每一個人的信仰。

在深山修真養性，出古洞四海揚名！

當年努爾哈赤差點被李成良斬殺，就得到過幫助，也就是薩滿傳承中的胡家太爺胡家太奶相救，這救命之恩何其之大，清朝自然供奉，被當成國教也不為過～

乃至現在東北還有很多傳人！