行善不要傷害別人自尊
且如事父，不成去父上求個孝的理；事君，不成去君上求個忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求個信與仁的理。
王陽明認為，如果人們為了行善而行善，就不是真正的仁者。就好比，侍奉父親，不是為了從父親那裡得到“孝”的美名；輔助君王，不是為了從君主那裡得到“忠”的稱讚；結交朋友、治理百姓，也不是為了從朋友或者百姓那裡得到“守信”和“仁愛”的讚譽。
《論語·先進》中寫道：“子張問善人之道。子曰：‘不踐跡，亦不入於室。’”意思是說，子張問怎樣算是一個好人，怎樣做才叫行善？孔子的答覆是：“不踐跡，亦不入於室。”什麼叫“不踐跡”呢？就是不留一絲痕跡。我們可以借用道家莊子所說的“滅跡易，無行地難”來加以理解。我們在電影中時常看到壞人的一些做法：他們一般在作案的時候要戴上手套，作案之後還要毀屍滅跡，讓警察追查不到他們的行蹤。如果人們把這種“不踐跡”的態度用到行善做好事上，就能很好地致良知，讓世界更和諧、更快樂。
生活中，一些人做好事是希望別人對他感恩戴德，或者是希望別人能看見他做了好事，這樣的人其實並不算是真正做好事。孔子認為，一個真正行善的人是不會讓人感覺到他做事的痕跡的。可見，孔子對於行善的標準要求很高，有點像今天我們所說的“做好事不留名”，但是比這個的標準要高一點。孔子還強調了做好事應注意方法，比如你傷害了別人的自尊，那你的行善就不能算是行善。
有一家賣布丁的商店，將許多美味的布丁擺放成一排。顧客可以選擇最適合自己口味的布丁，店家甚至還允許顧客先品嚐，然後再做決定。
店主海特常常想，會不會有些根本不打算買布丁的人利用這個優惠的機會白吃呢？有一天，他向女店員提出了這個問題，才得知的確有這樣的事情。
“有這樣一位老先生，”她說，“他幾乎每星期都來這兒嘗一嘗每一種布丁，儘管他從來不買什麼，而且，我懷疑他永遠也不會買。我從去年，甚至前年就記住他了。唉，如果他想來就讓他來吧，我們也歡迎。而且，我希望有更多商店讓他去品嚐布丁。他看上去好像確實需要這樣，我想大家都不會在乎的。”
就在她跟海特說話的時候，一位上了年紀的先生一瘸一拐地來到櫃檯前，開始興致勃勃地仔細打量起那一排布丁。“哎，他就是我剛剛跟你說的那位先生，”女店員輕輕地對海特說，“現在你就看著他好了。”說完，又轉身對老先生說：“您想嚐嚐這些布丁嗎，先生？您就用這把調羹好了！”
這位老先生衣著破舊，但很整潔。他接過調羹，開始急切地一個接一個地品嚐布丁，只是偶爾停下來，用一塊大大的手絹擦擦他發紅的眼睛。
海特看到他的手絹已經完全破了。
“這種不錯。”
“這種也很好，但稍稍油膩了一點。”
海特想：看起來，他真誠地相信自己最終會買下一個布丁，他一點也不覺得自己是在欺騙商店。可憐的老頭！也許他過去有錢來挑選自己最愛吃的布丁，如今他已家境破落，所能做到的也只是這樣品嚐品嚐了。
海特突然動了惻隱之心，走到老人跟前說：“對不起，先生，能賞個臉嗎？讓我為您買一隻布丁吧，這會讓我深感欣慰的。”聽完海特的話，老先生好像被刺了一下似的往後一跳，熱血衝上他那佈滿皺紋的臉。
“對不起，”他說，他的神態比海特根據其外表想象出的要高傲得多，“我想我跟您並不相識，您肯定是認錯人了。”
說完，老先生轉身對女店員大聲說道：“勞駕，把這隻布丁替我包好，我要帶走。”他指了指最大的也是最貴的一隻布丁。
女店員從架子上取下布丁，開始打包。這時，他掏出一隻破舊的黑色小皮夾子，開始數起他那些零散而少得可憐的錢來，然後將它們放到櫃檯上。
一個真正行善的人，在幫助他人時絕不會表現得像一個高高在上的施捨者，這是對他人人格的尊重。由此可見，做一個好人也不是那麼簡單的事情。
為了行善而行善，那不是真正的行善，更多的是為自己博取“仁”的美名。真正的行善，應該是“好事不留名”；在幫助他人的同時也顧及他人的自尊，這也是王陽明所認可的仁愛精神。
摘自《王陽明心學智慧》
行善不要傷害別人自尊
且如事父，不成去父上求個孝的理；事君，不成去君上求個忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求個信與仁的理。
王陽明認為，如果人們為了行善而行善，就不是真正的仁者。就好比，侍奉父親，不是為了從父親那裡得到“孝”的美名；輔助君王，不是為了從君主那裡得到“忠”的稱讚；結交朋友、治理百姓，也不是為了從朋友或者百姓那裡得到“守信”和“仁愛”的讚譽。
《論語·先進》中寫道：“子張問善人之道。子曰：‘不踐跡，亦不入於室。’”意思是說，子張問怎樣算是一個好人，怎樣做才叫行善？孔子的答覆是：“不踐跡，亦不入於室。”什麼叫“不踐跡”呢？就是不留一絲痕跡。我們可以借用道家莊子所說的“滅跡易，無行地難”來加以理解。我們在電影中時常看到壞人的一些做法：他們一般在作案的時候要戴上手套，作案之後還要毀屍滅跡，讓警察追查不到他們的行蹤。如果人們把這種“不踐跡”的態度用到行善做好事上，就能很好地致良知，讓世界更和諧、更快樂。
生活中，一些人做好事是希望別人對他感恩戴德，或者是希望別人能看見他做了好事，這樣的人其實並不算是真正做好事。孔子認為，一個真正行善的人是不會讓人感覺到他做事的痕跡的。可見，孔子對於行善的標準要求很高，有點像今天我們所說的“做好事不留名”，但是比這個的標準要高一點。孔子還強調了做好事應注意方法，比如你傷害了別人的自尊，那你的行善就不能算是行善。
有一家賣布丁的商店，將許多美味的布丁擺放成一排。顧客可以選擇最適合自己口味的布丁，店家甚至還允許顧客先品嚐，然後再做決定。
店主海特常常想，會不會有些根本不打算買布丁的人利用這個優惠的機會白吃呢？有一天，他向女店員提出了這個問題，才得知的確有這樣的事情。
“有這樣一位老先生，”她說，“他幾乎每星期都來這兒嘗一嘗每一種布丁，儘管他從來不買什麼，而且，我懷疑他永遠也不會買。我從去年，甚至前年就記住他了。唉，如果他想來就讓他來吧，我們也歡迎。而且，我希望有更多商店讓他去品嚐布丁。他看上去好像確實需要這樣，我想大家都不會在乎的。”
就在她跟海特說話的時候，一位上了年紀的先生一瘸一拐地來到櫃檯前，開始興致勃勃地仔細打量起那一排布丁。“哎，他就是我剛剛跟你說的那位先生，”女店員輕輕地對海特說，“現在你就看著他好了。”說完，又轉身對老先生說：“您想嚐嚐這些布丁嗎，先生？您就用這把調羹好了！”
這位老先生衣著破舊，但很整潔。他接過調羹，開始急切地一個接一個地品嚐布丁，只是偶爾停下來，用一塊大大的手絹擦擦他發紅的眼睛。
海特看到他的手絹已經完全破了。
“這種不錯。”
“這種也很好，但稍稍油膩了一點。”
海特想：看起來，他真誠地相信自己最終會買下一個布丁，他一點也不覺得自己是在欺騙商店。可憐的老頭！也許他過去有錢來挑選自己最愛吃的布丁，如今他已家境破落，所能做到的也只是這樣品嚐品嚐了。
海特突然動了惻隱之心，走到老人跟前說：“對不起，先生，能賞個臉嗎？讓我為您買一隻布丁吧，這會讓我深感欣慰的。”聽完海特的話，老先生好像被刺了一下似的往後一跳，熱血衝上他那佈滿皺紋的臉。
“對不起，”他說，他的神態比海特根據其外表想象出的要高傲得多，“我想我跟您並不相識，您肯定是認錯人了。”
說完，老先生轉身對女店員大聲說道：“勞駕，把這隻布丁替我包好，我要帶走。”他指了指最大的也是最貴的一隻布丁。
女店員從架子上取下布丁，開始打包。這時，他掏出一隻破舊的黑色小皮夾子，開始數起他那些零散而少得可憐的錢來，然後將它們放到櫃檯上。
一個真正行善的人，在幫助他人時絕不會表現得像一個高高在上的施捨者，這是對他人人格的尊重。由此可見，做一個好人也不是那麼簡單的事情。
為了行善而行善，那不是真正的行善，更多的是為自己博取“仁”的美名。真正的行善，應該是“好事不留名”；在幫助他人的同時也顧及他人的自尊，這也是王陽明所認可的仁愛精神。
摘自《王陽明心學智慧》