都不是。那個“德”字就是單純的異體字而已。

關於書法上的異體字，已經說過很多次。比如我曾說過，很多著名景點的牌匾碑文，就經常被人誤會是寫錯字了。例如碑林的碑字，趵突泉的突字，花港觀魚的魚字，避暑山莊的避字，等等。

此外，與其說這種字是異體字，不如說是舊體字。這些字，包括德雲社這個“德”字，也沒有什麼故事，單純就只是書法上的一種寫法而已。

篆文有一大問題，就是鼎文。我們主要繼承的篆文是春秋戰國時，由秦傳下來的，可是秦文有很多與鼎文異常之處，因為它享受不到周朝最高文化待遇，屬於邊族，它的很多字與鼎文似是而非，是自造的。因此，後來篆文寫法分成了兩大支流。

說回“德”字。

鼎文裡，德字的象形字義主要是表達“不強求”。德雲社這個“德”字，就是周代鼎文演變的篆文，這一支的寫法，多那一橫，在象形裡表示“雖有岔路而仍直行”。

少了那一橫的篆文，就是秦自造文字再演變的了。

書法這東西，很多人都愛寫舊體字，可能是覺得舊體字更“上檔次”。而不認識舊體字，無底線蹭熱度，又無恥又無知的，那就太難看了。

史上有＂直心為德＂的說法。雙人加直心為德字。在文字演化過程中，生出了多種寫法，好多字有這種情況。過去資訊不通暢，加之國土博大，造成這種情況。是新中國成立後才真正統一規範了文字寫法。平時實用性文牘，教習學生應規範寫法，但這種帶有書法藝術表現的作品上，我們不能說是錯字。候燿文先生九泉之下看到我們的熱鬧的議論，定是會心微笑的！

也不是娛民，也不是愚民，就這麼寫，你想怎麼招吧。相聲說不過德雲社，水平不夠給郭老師提鞋，票房也不行，罵架都罵不過，嘴皮子沒郭德綱溜，也沒人敢像他那麼快意恩仇，現在找到一個德字，就小題大做，這才是缺德。

這字是侯耀文先生題的，那時候德雲社應該還不溫不火吧。我們是不是能把小時候尿褲子的事情也扒出來說事兒?

這是文人雅士的趣味，這事情都能發酵，很能表明現在我們傳統文化的缺失，缺乏文化自信。

人紅是非多，沒辦法，誰讓自帶流量呢，本身我覺得這就是個小事情，罵人的那個，沒文化，估計中國書法瞭解都不瞭解，這中間的風雅趣事更是不知道。從破口大罵就知道這人素質了。

康熙大帝，把承德避暑山莊的避，多寫了一橫，你說是錯字不?小學生肯定說是錯字，但是文人雅士不這麼認為?

避暑山莊這個，怎麼說的都有，話說回來，就算黃帝寫錯了，你敢說?不要命了啊。那奇女子應該穿越回清朝，給康熙爺倆大嘴巴子，別讓他亂寫，那才是勇氣。

杭州西湖花港觀魚，也是康熙老爺子的御筆，四點底少了一點，你問小學生，他會說，錯字錯字。但是三點為水，四點為火，魚字御筆少一點，是以天子之威嚴，行上天有好生之德，妙哉妙哉。

江蘇揚州大明寺的平山堂，“風流宛在”匾額，則出自清光緒初年兩江總督劉坤一之手，“風流宛在”這四字中有兩個錯字：“流”字少一點，而“在”字多一點。怎麼解釋?

歐陽修在揚州時是個“風流太守”，在多而善風情、色藝雙絕的揚州美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。劉坤一把“風流宛在”錯寫的含義是，少一點風流，多一點實在，好得很。

一代女皇武則天，造出個日月當空，曌，不也是一段佳話嗎？人家死後連墓碑都是無字的不需要歌功頌德，更是拍手稱妙。

相聲拿現在來說是藝術 ，拿以前來說就是江湖藝人討口飯吃的玩兒意。要能博大家一笑，才能填飽肚子，教化的事情不是相聲的本意，寓教於樂是好事情，但是不能強求。雅俗共賞才是好相聲。還是那句話，別總拿聖人的要求來要求別人，拿婊子的要求來衡量自己，那就忒不是個玩兒意了。

這些都是很片面的問題 只是各自的站位不同 導致的感受不一樣。

南京德雲社的“德字”不能說錯， 因為在古代碑文當中出現過，但是一般大家都不會這樣寫。

但是我們應該想到 這是招牌。不是書本上的文章，歷史上的文獻。工商局估計提字、招牌等一些可以使用一些藝術字體、異形字。

再說 題字的是郭德綱先生的師父侯耀文先生親筆題字。在發現的時候侯耀文先生已經去世，這三個字成為了他的絕筆提名。郭先生為了紀念恩師也無可厚非。

站在郭德綱先生這方面我自認為沒有錯。

而站在那位觀眾的角度，我也覺得不應該這樣。首先她並沒有瞭解工商局關於這方面的規定，其次她並沒有瞭解這個“德”字怎麼來的。再次記得以前我們央行也印錯過二角人民幣，那個的影響力可比一個德字的影響力大多了。我也沒見過誰去央行鬧事！