馮夢龍所運用的語言，是在口語基礎上提煉加工的通俗白話，保留了豐富、生動的口語詞彙。作品中還使用了少量的文言，但讀來並沒有不協調之感，反而使故事表述更為凝鍊。具體表現在以下三個方面：
(1)作者的敘述語言具有點睛傳神之功力，寥寥數語，卻對交待情節、塑造人物形象有著重要作用。請看這兩段文字：一處是作者在描寫鴇兒只認錢而不認人時，這樣寫道：“初時李公子撒漫用錢，大差大使，媽媽脅肩諂笑，奉承不暇”，只一句話便生動地勾勒出鴇兒見錢眼開的醜態。後來李甲“囊篋漸漸空虛”，鴇兒“幾遍教女兒打發李甲出院，見女兒不統口，又幾遍將言語觸突李公子，要激怒他起身”，此處著墨不多，但人物神態畢露。另一處是寫李甲籌措三百兩銀子而不得的窘態：作者先交待李甲“東央西告”，“夜裡不進院門”，十娘便差四兒“尋到大街”找到李甲叫他去見十娘，李甲“見了十娘，嘿嘿無言”，問及那事時，“公子眼中流下淚來”，這一段文字不長，卻把十孃的焦急心情和李甲的汗顏窘態描寫得惟妙惟肖。
(2)作品中人物的語言富有個性。試舉兩例：鴇兒愛財如命且又貪婪無度，當她開價三百兩銀便放十娘隨李甲而去時，受到十孃的激將，鴇兒衝口說出這樣的話：“老身五十一歲了，又奉十齋，怎敢說謊?不信時與你拍掌為定。若翻悔時做豬做狗。”這些話把鴇兒的輕狂無賴相便完完全全表露出來了。這是生活口語的直錄，無任何雕琢，因此，我們很容易瞭解到人物的身份、性格、教養。另一例是十娘得知李甲與孫富的交易已成，自身又將再落風塵時的一段話：十娘“冷笑一聲道：‘為郎君畫此計者，此人乃大英雄也。那千金之資，既得恢復，而妾歸他姓，又不致為行李之累，發乎情，止乎禮，誠兩便之策也。’”十娘又痛斥李甲：“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠。”這段話真可謂“字字血聲聲淚”，表露出十娘內心的萬般悲憤，同時又展現出她不屈的性格。我們只要將鴇兒與十孃的語言稍加對照，二人的思想、品格、氣質、教養的差距之大就不言而喻了。
(3)作品中收錄了大量的民間口語、民謠俗諺，增強了表達效果。如“常言道：‘說著錢，便無緣’”，“古人云：‘以利相交者，利盡而疏’”等等，加強了思想表達的效果。
5.選讀部分段落，體會作品的語言特色。
【補充資料】
一、關於作者
馮夢龍(1574—1646)，字猶龍，別號龍子猶，又號墨憨齋主人，曾用“箋箋居士”之名，江蘇長州(今常州)人。他是明末著名通俗文學家，與其兄弟並稱“吳下三馮”。馮夢龍畢生大部分時間致力於民間文學、通俗文學的蒐集整理，廣涉詩文、小說、戲曲、民歌、笑話等領域，以小說之成就為最高，並在文學理論上有獨特的見解。除了著名的《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》三部短篇小說集外，還有民歌集《桂枝兒》《山歌》以及其他各類體裁的文學作品五十餘種傳世。
二、關於作品
“三言”是馮夢龍編訂的話本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》的並稱。這三部作品，描寫了市民堅貞不渝的愛情和要求婚姻自主的願望。“三言”中絕大部分作品有認識價值和藝術價值，但也有封建道德說教、神仙出世思想、宿命論觀點等不健康的成分。“三言”中的作品，有的是前人的，有的是在宋元話本的基礎上經馮夢龍加工、改編而成的，有的是馮夢龍自己創作的。共收宋、元、明人話本120篇，是中國古代話本、擬話本的總集，是研究宋元以來話本文學的重要資料。
三、有關知識
擬話本，是指模擬宋元話本形式創作的短篇小說。魯迅《中國小說史略》第十三篇題目《宋元之擬話本》，本來指宋元間受話本影響而產生的作品，現多指明人模擬宋元話本形式而創作的短篇小說。
四、補充註釋
1.登科：科舉時代應考人被錄取。
2.情投意合：雙方思想感情融洽，情意相合。
3.海誓山盟：男女相愛時所立的誓言和盟約，表示愛情要像山和海一樣永恆不變。
馮夢龍所運用的語言，是在口語基礎上提煉加工的通俗白話，保留了豐富、生動的口語詞彙。作品中還使用了少量的文言，但讀來並沒有不協調之感，反而使故事表述更為凝鍊。具體表現在以下三個方面：
(1)作者的敘述語言具有點睛傳神之功力，寥寥數語，卻對交待情節、塑造人物形象有著重要作用。請看這兩段文字：一處是作者在描寫鴇兒只認錢而不認人時，這樣寫道：“初時李公子撒漫用錢，大差大使，媽媽脅肩諂笑，奉承不暇”，只一句話便生動地勾勒出鴇兒見錢眼開的醜態。後來李甲“囊篋漸漸空虛”，鴇兒“幾遍教女兒打發李甲出院，見女兒不統口，又幾遍將言語觸突李公子，要激怒他起身”，此處著墨不多，但人物神態畢露。另一處是寫李甲籌措三百兩銀子而不得的窘態：作者先交待李甲“東央西告”，“夜裡不進院門”，十娘便差四兒“尋到大街”找到李甲叫他去見十娘，李甲“見了十娘，嘿嘿無言”，問及那事時，“公子眼中流下淚來”，這一段文字不長，卻把十孃的焦急心情和李甲的汗顏窘態描寫得惟妙惟肖。
(2)作品中人物的語言富有個性。試舉兩例：鴇兒愛財如命且又貪婪無度，當她開價三百兩銀便放十娘隨李甲而去時，受到十孃的激將，鴇兒衝口說出這樣的話：“老身五十一歲了，又奉十齋，怎敢說謊?不信時與你拍掌為定。若翻悔時做豬做狗。”這些話把鴇兒的輕狂無賴相便完完全全表露出來了。這是生活口語的直錄，無任何雕琢，因此，我們很容易瞭解到人物的身份、性格、教養。另一例是十娘得知李甲與孫富的交易已成，自身又將再落風塵時的一段話：十娘“冷笑一聲道：‘為郎君畫此計者，此人乃大英雄也。那千金之資，既得恢復，而妾歸他姓，又不致為行李之累，發乎情，止乎禮，誠兩便之策也。’”十娘又痛斥李甲：“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠。”這段話真可謂“字字血聲聲淚”，表露出十娘內心的萬般悲憤，同時又展現出她不屈的性格。我們只要將鴇兒與十孃的語言稍加對照，二人的思想、品格、氣質、教養的差距之大就不言而喻了。
(3)作品中收錄了大量的民間口語、民謠俗諺，增強了表達效果。如“常言道：‘說著錢，便無緣’”，“古人云：‘以利相交者，利盡而疏’”等等，加強了思想表達的效果。
5.選讀部分段落，體會作品的語言特色。
【補充資料】
一、關於作者
馮夢龍(1574—1646)，字猶龍，別號龍子猶，又號墨憨齋主人，曾用“箋箋居士”之名，江蘇長州(今常州)人。他是明末著名通俗文學家，與其兄弟並稱“吳下三馮”。馮夢龍畢生大部分時間致力於民間文學、通俗文學的蒐集整理，廣涉詩文、小說、戲曲、民歌、笑話等領域，以小說之成就為最高，並在文學理論上有獨特的見解。除了著名的《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》三部短篇小說集外，還有民歌集《桂枝兒》《山歌》以及其他各類體裁的文學作品五十餘種傳世。
二、關於作品
“三言”是馮夢龍編訂的話本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》的並稱。這三部作品，描寫了市民堅貞不渝的愛情和要求婚姻自主的願望。“三言”中絕大部分作品有認識價值和藝術價值，但也有封建道德說教、神仙出世思想、宿命論觀點等不健康的成分。“三言”中的作品，有的是前人的，有的是在宋元話本的基礎上經馮夢龍加工、改編而成的，有的是馮夢龍自己創作的。共收宋、元、明人話本120篇，是中國古代話本、擬話本的總集，是研究宋元以來話本文學的重要資料。
三、有關知識
擬話本，是指模擬宋元話本形式創作的短篇小說。魯迅《中國小說史略》第十三篇題目《宋元之擬話本》，本來指宋元間受話本影響而產生的作品，現多指明人模擬宋元話本形式而創作的短篇小說。
四、補充註釋
1.登科：科舉時代應考人被錄取。
2.情投意合：雙方思想感情融洽，情意相合。
3.海誓山盟：男女相愛時所立的誓言和盟約，表示愛情要像山和海一樣永恆不變。