如果用一句話來概括，保持心理健康的最終目標，就是調整每個人的社會行為和心理活動，使他們對社會作出良好的適應，從而培養符合社會需要的健全人格。
那末，從心理學的角度來看，“人格”指的是什麼心理學上講的人格，是指一個人在他一生髮展的漫長曆程中，所逐漸形成的表現為穩定的和持續的心理特點，以及行為方式的總體。
人格發展水平是不一樣的，既有成熟的和健全的人格；也有不成熟的和不健全的人格。比如說，有些青年有病態心理或心理疾患，他們當中絕大多數人，就是由於人格不健全或者不成熟的緣故。
日常生活裡講的某人“人格高尚”，某人“人格太差”，實際上是指一個人的“品格”或“品德”講的，是側重從道德的、倫理的角度談論人格的。而心理學上講的人格，則是側重從社會意義上講的，指的是每個人的心理特點的總體。
正是因為人體是個統一體，每個人的心理活動是統一的綜合體，所以，對於心理活動這個綜合體的理解與解釋，以及瞭解它的方法與技術，都不要形成“非此即彼”的概念，用孤立、單一的因素來分析、判斷。比如說，簡單地用“好”與“壞”、“好人”與“壞人”的概念是無法從心理學上解釋人格的。這也就是說，從心理學的角度來分析，每個人的人格特質，既有健全的、成熟的一面，也有不健全、不成熟的一面。而在“健全”與“不健全”，或者“成熟”與“不成熟”這兩個極端之間，還存在著很多不同的等級；同時，一個人從小到大，從生到死，他的人格是不斷地逐漸發展著的。
心理科學如今在突飛猛進地發展著。心理學家們一致認為，由於影響人們心理活動的因素是錯綜複雜的，是多因素的，因而過去盛行的那種“單一支配論”，也就是說，企圖把人的一切社會行為和社會心理，用一個簡單的基本原則加以解釋的理論，已經逐漸被淘汰，而代之以多因素分析的理論。
由於心理活動這個綜合體的量與質，都最終取決於人的人格如何而定，因而，每個人都應當努力朝著健全、成熟的人格方向發展。診斷與治療心理失常或心理疾病，也應當綜合治理，最根本的途徑就是培養健全的人格。
有人可能發覺，在有些心理學著作裡，不用“人格”這個詞，而用“個性”這個詞，比如說“個性的全面發展”、“個性的心理特性”等等。你或許要問，為什麼我們不乾脆也用“個性”這個詞呢？這由於“個性”這個詞還隱含著心理特點的個別差異這層意思，而“人格”則可更加明確地顯示出一個人的心理特點的總體這個深刻含義。所以，還是用“人格”這個詞更好些，更能科學地說明問題。
末了，還想著重指明的一點是：不管是從倫理學的觀點出發也好，或者是立足於心理學的觀點也好，說到底，人格的核心是人生觀和信仰。每個人多種多樣的需要、願望、目標、思想和行動等等，都是受人生觀所支配的。換句話說，就是受一個人的統一人格所支配的。儘管每個人的具體的需要和願望等等，會隨著時間、環境的變化而改變，但是，這種改變總是“萬變不離其宗”，總是同他的較為穩定的人生觀與信仰相一致，並受它的制約。如果不是這樣，比如，慾望背棄了信仰，私慾和良心相沖突，行為和認識失調、以至相互矛盾；那麼最終勢必造成自己自覺的思想意識控制、統一、協調不了自己的正常行動，從而導致人格分裂，使自己心理失常，形成心理疾病。與此相反，我們的無數英雄先烈，他們雖然身處逆境、身陷囹圄，經受血與火的考驗，但他們卻始終保持著真理必勝、共產主義一定要實現的信仰，因而，他們在心理健康方面，始終是強者，是樂觀者。
這一點，對於正處在開始穩固地樹立人生觀和信仰的年齡階段的青年人說來，尤為重要。許多青年人都曾困惑地提出：“人生為何？”“人生的真諦是什麼？”“我該怎樣生活才有價值？”等等疑問。由於一時找不出明確的答案，或者答案不正確而導致心理失常，或心理疾病的青年，是頗有人在的。所以，對於中國當代青年說來，牢固地樹立科學的、革命的人生觀與信仰，保持與時代發展、社會需要相互和諧一致的統一人格，是至關緊要的。唯有如此，才能使自己永遠地保持心理健康。
如果用一句話來概括，保持心理健康的最終目標，就是調整每個人的社會行為和心理活動，使他們對社會作出良好的適應，從而培養符合社會需要的健全人格。
那末，從心理學的角度來看，“人格”指的是什麼心理學上講的人格，是指一個人在他一生髮展的漫長曆程中，所逐漸形成的表現為穩定的和持續的心理特點，以及行為方式的總體。
人格發展水平是不一樣的，既有成熟的和健全的人格；也有不成熟的和不健全的人格。比如說，有些青年有病態心理或心理疾患，他們當中絕大多數人，就是由於人格不健全或者不成熟的緣故。
日常生活裡講的某人“人格高尚”，某人“人格太差”，實際上是指一個人的“品格”或“品德”講的，是側重從道德的、倫理的角度談論人格的。而心理學上講的人格，則是側重從社會意義上講的，指的是每個人的心理特點的總體。
正是因為人體是個統一體，每個人的心理活動是統一的綜合體，所以，對於心理活動這個綜合體的理解與解釋，以及瞭解它的方法與技術，都不要形成“非此即彼”的概念，用孤立、單一的因素來分析、判斷。比如說，簡單地用“好”與“壞”、“好人”與“壞人”的概念是無法從心理學上解釋人格的。這也就是說，從心理學的角度來分析，每個人的人格特質，既有健全的、成熟的一面，也有不健全、不成熟的一面。而在“健全”與“不健全”，或者“成熟”與“不成熟”這兩個極端之間，還存在著很多不同的等級；同時，一個人從小到大，從生到死，他的人格是不斷地逐漸發展著的。
心理科學如今在突飛猛進地發展著。心理學家們一致認為，由於影響人們心理活動的因素是錯綜複雜的，是多因素的，因而過去盛行的那種“單一支配論”，也就是說，企圖把人的一切社會行為和社會心理，用一個簡單的基本原則加以解釋的理論，已經逐漸被淘汰，而代之以多因素分析的理論。
由於心理活動這個綜合體的量與質，都最終取決於人的人格如何而定，因而，每個人都應當努力朝著健全、成熟的人格方向發展。診斷與治療心理失常或心理疾病，也應當綜合治理，最根本的途徑就是培養健全的人格。
有人可能發覺，在有些心理學著作裡，不用“人格”這個詞，而用“個性”這個詞，比如說“個性的全面發展”、“個性的心理特性”等等。你或許要問，為什麼我們不乾脆也用“個性”這個詞呢？這由於“個性”這個詞還隱含著心理特點的個別差異這層意思，而“人格”則可更加明確地顯示出一個人的心理特點的總體這個深刻含義。所以，還是用“人格”這個詞更好些，更能科學地說明問題。
末了，還想著重指明的一點是：不管是從倫理學的觀點出發也好，或者是立足於心理學的觀點也好，說到底，人格的核心是人生觀和信仰。每個人多種多樣的需要、願望、目標、思想和行動等等，都是受人生觀所支配的。換句話說，就是受一個人的統一人格所支配的。儘管每個人的具體的需要和願望等等，會隨著時間、環境的變化而改變，但是，這種改變總是“萬變不離其宗”，總是同他的較為穩定的人生觀與信仰相一致，並受它的制約。如果不是這樣，比如，慾望背棄了信仰，私慾和良心相沖突，行為和認識失調、以至相互矛盾；那麼最終勢必造成自己自覺的思想意識控制、統一、協調不了自己的正常行動，從而導致人格分裂，使自己心理失常，形成心理疾病。與此相反，我們的無數英雄先烈，他們雖然身處逆境、身陷囹圄，經受血與火的考驗，但他們卻始終保持著真理必勝、共產主義一定要實現的信仰，因而，他們在心理健康方面，始終是強者，是樂觀者。
這一點，對於正處在開始穩固地樹立人生觀和信仰的年齡階段的青年人說來，尤為重要。許多青年人都曾困惑地提出：“人生為何？”“人生的真諦是什麼？”“我該怎樣生活才有價值？”等等疑問。由於一時找不出明確的答案，或者答案不正確而導致心理失常，或心理疾病的青年，是頗有人在的。所以，對於中國當代青年說來，牢固地樹立科學的、革命的人生觀與信仰，保持與時代發展、社會需要相互和諧一致的統一人格，是至關緊要的。唯有如此，才能使自己永遠地保持心理健康。