●楊明

萬人唾棄下，出軌者依然大有人在?為什麼？我想主要原因是，想品嚐新鮮味道，經不起一方誘惑，缺少愛的寄託。凡此種種，他們如同飛蠅撲火，義無反顧，投入了彼此懷抱。

那新鮮的味道讓其著迷。自從那天相遇，對方的溫柔，對方的美麗，對方的氣質，已將其深深吸引，她的萬千風姿讓他魂不守舍。偶然裡，他出現在她的視野中;他的帥氣，他的談吐，他的大度，讓她“夢裡尋他千百回”。思念著，期盼著，渴望著，當慾火中燒，他她難控自我。

那動人的言行讓其難控。“你氣質不凡”，“你溫柔可人”，“你善解人意”，“我感謝今生遇到你，我要全身心伺候你”，這是他在言。“很高興認識你，你有責任感，你有上進心，你有安全感，我從心底喜歡你，愛著你，擁有你”，情到深處，她將甜言蜜語說與他。“給你買了一隻口紅，希望你天天紅紅火火”;“送你一把剃鬚刀，盼望你日日干淨討人喜”。

那甜蜜的愛意讓其陶醉。“感冒了嗎？聽你嗓音不對勁”，“還在加班，身體是我的，你可要注意了”，“今晚想吃點什麼？我發獎金了，好好請你的客”;他的情語讓她陶醉。“出差在外要注意安全”，“想得開，別為領導批你那點破事而不高興”，“老婆罵你就罵你吧！反正我一直在表揚你”;她的心裡話讓他好感激。

說一千道一萬，任何出軌都是為世人所不齒，它的發生違揹人們的道德底線，它的發生危及家庭的幸福，它的發生危害和諧社會的建立，理應受到民眾的唾棄。奉勸諸君、女士，趕快放棄幻想，打住念頭，停止交往;自覺珍惜當下，忠誠彼此，相愛永遠。

對於題主的問題我歸納了幾點:

一家庭經濟出現困境，導致見異思遷。

二夫妻間聚少離多，讓第三者有可乘之機。

三三觀不正，尋求新歡。

四人之常情，但沒有把握道德底線。

自古女人三從四德，上至盤古開天地，下至清朝，女人的地位一直都處於“夫唱婦隨”之被動地位。但改革開放至今，不單促進了經濟的滕飛發展，也促進了女人的“半邊天”甚至是“全片天”，因此，導致現代女人離婚已好像吃飯般正常。即使離婚，女人們在有能力的情況下，也顯得無“所謂”，因為她們意識中，總會有愛她的另一半出現。但，理想美感，現實骨感。出軌的女人，不會有好下場，這是千年不變的規律。試想，你能背判丈夫，亦會背判情人。

【出軌——人之本惡的體現】

懵懂小兒，自己手裡拿著玩具。這時，看到別家小兒手裡也有玩具，覺得更好玩，會立馬丟掉自己的，轉而去搶別人手中的玩具。大家會覺得天性如此，實屬平常。

自己已經有了老婆【老公】，看到人家的老公【老婆】、人家的兒子【女兒】心生喜愛而生出覬覦之心，然後就出軌了。也同樣是人的天性使然。

出軌，就是人的天性中“惡”的表現，既然是人之天性，屢教不改者也是有的，所以出軌之事雖然遭萬人唾棄但還是會頻頻發生。

旬子的性惡說，就闡述了此觀點，並提出瞭解決之道。

先秦 荀子《荀子·性惡》：人之性惡，其善者偽也。

旬子說：人的本性是傾向於邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。

生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉

人生來就有愛好聲色的本能，喜歡聽好聽的，喜歡看好看的，因循著這種本性，就會發生淫亂的事情，禮儀制度和道德規範就都喪失了。

故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

所以，—定要有師長和法制的教化、禮義的引導，然後才能確立合乎等級制度的正常秩序，實現社會的穩定。

旬子認為，後天的學習和道德實踐是完全可以將人性中的“惡”教化成為“善”的。

我們只有通過後天不斷的學習和實踐，完善個人人格，培養對家庭的責任感和對婚姻的忠誠度，轉“惡”為“善”，成為一個能夠抵禦外界誘惑，重承諾，對伴侶忠誠，對家庭負責任的人，從而降低出軌的可能性，共同維護家庭、社會的和諧與穩定。