我不想過古時的生活。進步的華夏足能滿足我心中三千繁華。但是我的生活離不開老祖宗留下的精華。每每想起我都致敬於他們的勤勞勇敢睿智及優秀的傳承。已至今天的我足夠幸福。所以我有理由說我願意過現在的生活。

我的答案是肯定的，但是現在我還年輕，我要把大把時光用在實現自己的人生價值上。浮華皆看盡，極致是田園。

田園生活說是一種生活方式，其實更多的是一種生活態度，從三千浮華抽離出來，過著淳樸極簡，舉杯邀明月，孤雲獨去閒的日子，這種生活達不到一定的心境是無法長期適應的。所以我會選擇，但是大概也得到花甲之年才能實現了。

這得看古代生活怎麼去定義了，如果要我住在山野田園，有一幫朋友或者志趣相同的人，每天種菜養花牧牛羊雞，有一定經濟來源或不愁吃穿，或者有足以安身立命的手藝，一年四季舒適自在，享受農忙和秋收，我是完全願意的，但也沒法完全摒棄現代的生活方式，比如習慣了乾淨整潔的居住環境，方便實用的家電用品，舒適自在的簡易服飾和可以接觸世界的資訊網路等等，畢竟誰也不願意回到穿著廣袖長袍，豎著高冠蜷縮在一個破茅草房裡唱茅屋為秋風所破歌吧

我是否也想過古人那種世外桃源田園的生活？

答案：想過，而且我認為自己現在就過著所謂世外桃源田園的生活

那自己是從時候開始想的呢？

又為什麼認為自己現在就過著世外桃源田園的生活呢或者說什麼樣的生活才是—世外桃源田園的生活？

一：從時候開始想的？

（這是當時買的書）

記得是在2005年，自己在瀏覽一張報紙的時候，自己突然被報紙裡引用的《瓦爾登湖》作者梭羅一段話：“幾百萬人清醒的可以從事體力勞動，但一百萬人中只有一個人清醒得從事體力勞動，一億個人中只有一個人過的詩意而神聖。清醒才是活著”的話像電一樣觸動了，我突然感覺到自己內心深處真正想要的就是那種“詩意而神聖”的生活，這生活就是我的人生夢想，於是我放下報紙，立即趕到我們當地的新華書店（那個時候自己還不會在網上購買圖書）購買《瓦爾登湖》，可惜當時書店沒有，於是我在那裡預定了《瓦爾登湖》，一個星期後拿到了《瓦爾登湖》，從此《瓦爾登湖》就成了我每年必讀一遍的書

可以這樣說，《瓦爾登湖》這本書是我人生的一個轉折點，梭羅讓我知道了——什麼才是自己真正想要的生活？而不是別人、社會、媒體、廣告眼中的所謂—成功生活，以及應該如何去追求自己想要的生活？

並且自己在2008年3月10日，決定開始過自己想要的那種“詩意而神聖”的生活，直到今天，我想—我以後也會過這樣的生活

二：什麼樣的生活才是—世外桃源田園的生活？

你看到這裡肯定會說？世外桃源田園的生活誰不想？但每天不要為生活打拼嗎？不然經濟問題如何解決？我想這也是為什麼《瓦爾登湖》第一章是《經濟篇》，第二章才是《我的生活所在、我的生活追求》的原因所在，但如果你能真正地把《瓦爾登湖.經濟篇》看懂悟透，你會發現—一個人過自己真正想要的生活而不是逃避生活，對經濟的要求是很容易滿足的；

而所謂”世外桃源田園的生活”或者說是“詩意而神聖”的生活，不是要我們學陶淵明跑到深山去、學梭羅到“瓦爾登湖”去，其實無論是千年前中國的陶淵明也好，還是一百多年前美國的梭羅也好，他們都沒有要我們像他們一樣—跑到深山和湖畔去離群索居，而是要我們要看清自己的內心到底需要一種什麼樣的生活？而不是東施效顰的生搬硬套，一個人跑到深山、湖畔過的不一定就是”世外桃源田園的生活”，鬧市、繁華處也可以擁有”世外桃源田園的生活”，真正”世外桃源田園的生活”、“詩意而神聖”的生活在我們的內心深處，正所謂：

心若桃花源、處處水雲間；

心若荒蕪、天堂也是地獄；

親，你說是不是？

世外桃源的生活終歸脫離現實，現在社會，不為自己考慮，也得為自己的孩子考慮，所以，忙碌的城市生活必然是不可避免的，但是偶有閒暇，可以在農村租塊地，種種蔬菜水果，節假日帶著家人孩子去體驗這種田園生活，租金也就幾千塊錢就能實現，城市農村兩不耽誤