二郎神的父親楊天佑是上天“左金童臨凡”，為確州城內書生。母親雲華女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到天上鬥牛宮西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救出母親雲華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神劈山救母的：“開山斧，兩刃刀，銀彈金弓；昇天帽，蹬雲履，騰雲駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順；三山帽，生殺氣，頂上三光；八寶裝，四條帶，腰中緊繫；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。”（見《二郎寶卷，求籤桂造品第十》）“二郎變化有神通，八裝聖寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護吾身。後收七聖為護法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神聖，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護，天地同春成神聖。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無蹤。”（見《二郎寶卷。心猿不動品第十一》）《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極為相似，其中的“各牙治”即“郭壓直”的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而“白犬神嗷”又與《封神演義》中“細犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
天府有個神通廣大的二郎神楊戩，其力大無比，武藝超群，練就九轉元功，能七十二變，且長有三昧火眼，還有隻十分厲害的神犬，寸步不離，唯命是從，使二郎神如虎添翼，常有驚人之舉。因而威名遠震，眾生敬仰。
天上原有十個太陽，無白天黑夜之分，不適應萬物生存。后羿接連射掉九個，雖有晝夜之分，可一個太陽的能量仍然太強，以致寸草不生，四海皆荒田，飢殍滿地，哀鴻遍野，人丁不旺。
一天，上界天仙雲集泰山之巔觀看日出美景。當太陽昇超後，玉帝忽發感慨：太陽日行萬里，普照寰宇，光澤九洲，叵光強似火，民不聊生，欲解民於倒懸，尚無良策。二郎毛鎣自薦，聲稱自己能擔山與日同行，遮蔽強光，解救萬民，玉帝聽後頷首稱讚。
次日晨，二郎神果不負眾望，擔起泰山腳下兩座大山與趕陽同步而行，世人歡天喜地，休養生息、拓荒造田，廣事農桑。
日至中午；走至舞鋼市武功鄉曹集村南邊時，覺得鞋內沙土太多，駐足傾倒，這時太陽超過二郎向前走去。
現武功東邊有兩個相距九公里的南、北寺山，就是二郎所倒鞋土形成。即“二郎鞋土倒成山”之典故由來。
為追上太陽，二郎慌忙擔起大山，加快步伐，不料卻忙中出錯，一個閃失，前邊那座山的扁擔眼被擔叉了。二郎心急如焚，看著幸災樂禍的太陽，怒火中燒，旋即揀起一塊巨石向其砸去，卻無濟於事，回手又輪圓扁擔對著誤事的大山打去，象切豆腐般，山頭一下子被掃去；落至一里遠的土地爺廟旁。後拋下扁擔捶胸頓足，嘆惋不已。
二郎神所擔的兩山相對而立，被削去山頭的叫平山，叉的扁擔眼明顯可見。另一座因山頂仍是尖的稱為尖山，現扁擔眼完好無損，處於尖山西坡中下部，口部三米見方，深約十米，又稱二郎洞。拋下的扁擔演變成平山南邊的長嶺山，砸太陽的大石頭遠遠落在長嶺山南，與眾山不連，稱為孤山。
土地爺見二郎神大怒不止，一邊吩咐土地奶奶趕快備飯，一邊忙上前勸解。你已盡力，何愧之有?權且坐下歇息，以免氣盛傷身。
想起萬民整日處於火熱之中，二郎不禁黯然傷神，悲從心來，淚流成河。瞬間土地奶奶巳烙好千張烙饃，此時二郎神已覺大餓，見此感動不已，為感謝土地爺夫婦的熱情款待令其神犬變成謝山，以作紀念。二郎淚水滾滾而下，夾帶石塊，漫過滾河灘，婉蜒而去。石漫灘因故得名。
土地奶奶所用鏊子順手放置飛來山頭南側，遂變成鏊山，故此山從南面看極象獒子；北望乃一尖尖小山，與平山形狀相吻合，正是被削去的平山山頭。二郎乘涼時所坐巨石也演變成涼山，烙饃沒用完的面也變作一山，即面山，也叫蘇山。
二郎擔山救萬民之壯舉雖付之東流，然其誠意驚天動地，太陽斂了強光，自此人們安居樂業。由此留下的尖、平、鏊、涼、謝、孤、長嶺七座大山，總稱二郎山。與之相關的神話傳說故事也經久不衰。
二郎神的父親楊天佑是上天“左金童臨凡”，為確州城內書生。母親雲華女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到天上鬥牛宮西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救出母親雲華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神劈山救母的：“開山斧，兩刃刀，銀彈金弓；昇天帽，蹬雲履，騰雲駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順；三山帽，生殺氣，頂上三光；八寶裝，四條帶，腰中緊繫；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。”（見《二郎寶卷，求籤桂造品第十》）“二郎變化有神通，八裝聖寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護吾身。後收七聖為護法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神聖，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護，天地同春成神聖。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無蹤。”（見《二郎寶卷。心猿不動品第十一》）《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極為相似，其中的“各牙治”即“郭壓直”的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而“白犬神嗷”又與《封神演義》中“細犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
天府有個神通廣大的二郎神楊戩，其力大無比，武藝超群，練就九轉元功，能七十二變，且長有三昧火眼，還有隻十分厲害的神犬，寸步不離，唯命是從，使二郎神如虎添翼，常有驚人之舉。因而威名遠震，眾生敬仰。
天上原有十個太陽，無白天黑夜之分，不適應萬物生存。后羿接連射掉九個，雖有晝夜之分，可一個太陽的能量仍然太強，以致寸草不生，四海皆荒田，飢殍滿地，哀鴻遍野，人丁不旺。
一天，上界天仙雲集泰山之巔觀看日出美景。當太陽昇超後，玉帝忽發感慨：太陽日行萬里，普照寰宇，光澤九洲，叵光強似火，民不聊生，欲解民於倒懸，尚無良策。二郎毛鎣自薦，聲稱自己能擔山與日同行，遮蔽強光，解救萬民，玉帝聽後頷首稱讚。
次日晨，二郎神果不負眾望，擔起泰山腳下兩座大山與趕陽同步而行，世人歡天喜地，休養生息、拓荒造田，廣事農桑。
日至中午；走至舞鋼市武功鄉曹集村南邊時，覺得鞋內沙土太多，駐足傾倒，這時太陽超過二郎向前走去。
現武功東邊有兩個相距九公里的南、北寺山，就是二郎所倒鞋土形成。即“二郎鞋土倒成山”之典故由來。
為追上太陽，二郎慌忙擔起大山，加快步伐，不料卻忙中出錯，一個閃失，前邊那座山的扁擔眼被擔叉了。二郎心急如焚，看著幸災樂禍的太陽，怒火中燒，旋即揀起一塊巨石向其砸去，卻無濟於事，回手又輪圓扁擔對著誤事的大山打去，象切豆腐般，山頭一下子被掃去；落至一里遠的土地爺廟旁。後拋下扁擔捶胸頓足，嘆惋不已。
二郎神所擔的兩山相對而立，被削去山頭的叫平山，叉的扁擔眼明顯可見。另一座因山頂仍是尖的稱為尖山，現扁擔眼完好無損，處於尖山西坡中下部，口部三米見方，深約十米，又稱二郎洞。拋下的扁擔演變成平山南邊的長嶺山，砸太陽的大石頭遠遠落在長嶺山南，與眾山不連，稱為孤山。
土地爺見二郎神大怒不止，一邊吩咐土地奶奶趕快備飯，一邊忙上前勸解。你已盡力，何愧之有?權且坐下歇息，以免氣盛傷身。
想起萬民整日處於火熱之中，二郎不禁黯然傷神，悲從心來，淚流成河。瞬間土地奶奶巳烙好千張烙饃，此時二郎神已覺大餓，見此感動不已，為感謝土地爺夫婦的熱情款待令其神犬變成謝山，以作紀念。二郎淚水滾滾而下，夾帶石塊，漫過滾河灘，婉蜒而去。石漫灘因故得名。
土地奶奶所用鏊子順手放置飛來山頭南側，遂變成鏊山，故此山從南面看極象獒子；北望乃一尖尖小山，與平山形狀相吻合，正是被削去的平山山頭。二郎乘涼時所坐巨石也演變成涼山，烙饃沒用完的面也變作一山，即面山，也叫蘇山。
二郎擔山救萬民之壯舉雖付之東流，然其誠意驚天動地，太陽斂了強光，自此人們安居樂業。由此留下的尖、平、鏊、涼、謝、孤、長嶺七座大山，總稱二郎山。與之相關的神話傳說故事也經久不衰。