北魏前後相繼有17位后妃出家為尼，情願放棄宮中榮華富貴，“青燈古佛了此殘生”。

【插題：找不到合適的插畫，放上本人最愛的甄嬛傳鎮題】

自古后妃出家並不罕見，但從沒像北魏如此頻繁，這是一個特殊的朝代。史書每論及此，多以佞佛為由，但細按典籍，原因在此。

其一，失寵被逐出官為尼的。有出現皇帝迫於政治壓力廢后為尼的，有因不守規矩被太后下令剃髮出家的，有爭寵宮鬥事發後被廢的。宮鬥內容之豐富可以參考甄嬛傳。

其二，因皇位更迭或王朝易代而論為炮灰，是時代和政治的犧牲品。王朝更新換代被迫為尼，又被冠冕堂皇的冠上“性愛佛法”的稱號，諸如此類屢見不鮮。

其三，不只后妃，也有出現權位更高的太后出家的情況，譬如幼主嗣位兩宮太后爭權的失敗者，勢必是要被逐出宮中的，已無去處被迫為尼。

其四，有出現主動出家的，或看破紅塵情願長伴佛前，或為保全自身尋求避難之所，只求安穩。

其五，自身原因，后妃身體原因或自身信仰。長居深宮容易染上一些特殊病症，而寺院的特殊環境和生活方式，有利於修養生息。也存在部分后妃真心信仰佛教而出家。

還有一點要特別強調，由於佛教在北魏時期的特殊地位，御立寺庵的豪華奢麗遠非常人能想象，從這個角度出發即使出家為尼，生活品質依然遠在常人之上，比那些被打入冷宮者，不知要好多少倍。

【放上我最愛的甄嬛圖集】

北魏時期佛教興盛，不僅僧尼人數眾多，而且為數不少的後宮嬪妃也出家為尼。出家的原因不盡相同，有的或是青燈古佛伴一生、有的或只為躲避宮鬥，所謂眼不見心不煩。相同的，是後宮嬪妃們出家為尼直接造成了寺廟建築的奢華化。

後宮眾多嬪妃出家為尼，歷史上僅出現在北魏

佛教於西漢時傳入中國，到了東漢明帝時期開始出現出家人。公元386年，拓跋鮮卑族建立北魏王朝，結束北方割據混戰的局面。魏道武帝拓跋珪在建魏過程中接觸到了佛教，立國後開始在全國範圍內推廣。

除太武帝外，北魏皇帝多是虔誠的佛教徒，北魏后妃受其影響，也多為佛教徒。孝文帝興建了建明寺、報德寺、思遠寺等，宣武帝則興建了景明寺、永明寺、瑤光寺等寺廟。其中的瑤光寺，更成為北魏后妃出家的主要寺廟。

一些比丘尼入宮講經說法，進一步促進佛教在後宮的傳播。據《魏書》記載，孝文帝曾下令“六宮侍女皆持年三月六齋，有慕道者放令出家。”這為后妃出家提供了方便。

北魏後宮第一位出家的，是文明太后的侄女，孝文帝的嬪妃馮氏。馮氏出家只因被孝文帝廢，迫於無奈而遁入空門，出家瑤光寺為尼。據《魏書·卷十三》記載，自北魏建立之時，為防止母后干政，後宮一直實施“子貴母死”制度。

這就造成新帝繼位時，生母已逝世。到了宣武帝時，這項制度又被廢止，出現了新帝只能同時冊封兩位皇太后的情形。於是，就出現了一位皇太后選擇出家。

另外，後宮鬥爭也是嬪妃出家的一個原因。如宣武皇后高氏，因後宮爭鬥失敗，“尋為尼，居瑤光寺，非大節慶，不入宮中。”據出土的墓誌銘文記載，“……帝崩，志願道門，出俗為尼。”

北魏後宮嬪妃出家始於孝文帝時期。此後，宣武帝皇后高氏、宣武靈皇后胡氏、婕妤嬪李氏、孝明帝元詡皇后胡氏、嬪張氏、潘氏、王氏、盧氏及等級不詳的韓氏等，都相繼出家為尼。

一、後宮嬪妃出家，也帶動了後宮宮人的出家。

二、后妃出家直接造成了寺廟建築的奢華化，其中又以瑤光寺為最。

三、后妃出家破壞了寺廟的清規戒律，僧尼不再清心寡慾，生活開始腐化。

北魏時期后妃出家，既是佛教空前興盛的反映，也對後來的北齊、北周女性出家起到了推動作用。