普賢菩薩十大願禮敬諸佛 稱讚如來廣修供養 懺悔業障隨喜功德 請轉法 輪請佛住世 常隨佛 學恆順眾生 普皆迴向一、禮敬諸佛就是對諸佛菩薩要非常的尊敬，有禮貌、禮節，用心來恭敬佛，這是行願。二、稱讚如來如來菩薩猶如是所有的菩薩，你要有一種稱讚。如拜觀世音菩薩時，你的心裡要稱讚觀世音菩薩：您這麼偉大，救苦救難度我們眾生，我們無fǎ用語言來感恩您，我們讚頌菩薩。就如你們看見師父，“師父好”，那種向師父的問候感受不是假的，不是做給人家看的，是一種內心存在的由敬重產生的fǎ喜。三、廣修供養也就是前面給大家講的八種供養。要多修多供養，供水果、供鮮huā、佈施功德費、供油、叩拜等，都是供養，要供養佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能開智慧，去煩惱，積功德。四、懺悔業障要經常懺悔自己的業障，才能進步，明白道理才能修得好。如果認為自己什麼缺點都沒有，你說能修得好嗎？業障如影隨行，絲毫不差，只有懺悔，才能消除。五、隨喜功德就是隨喜他人做功德。就是不強qiú別人做事，一切隨喜。如果你今天經濟上不好，多做些fǎ施，三施裡面fǎ施為最。如果你有錢可以供養一點，隨喜功德，一定會有功德回報的，但也不要說自己連飯都沒吃，把錢全部拿出來供養，那也是不可以，是執著。六、請轉法 輪師父給你們講的法 物常轉，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要轉？唸經的時候佛珠是不是隨著你的手在轉？fǎ物，如fǎ圝器、唸的經圝文等，你在唸經的時候，一遍一遍的在唸，是不是隨著你的眼睛和大腦在轉？善圝念一動，消災吉祥。七、請佛住世恭敬菩薩，見到各種形式來世間救人的菩薩，供養他，做一個好護圝fǎ，為了救圝度眾生，請菩薩常住在人圝世圝間，幫助人們找回本性。八、常隨佛圝學就是要緊跟著佛菩薩來學，這就叫常隨佛圝學，學佛的行為，學佛的思維，學佛的智慧，學佛的悟性。你們要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。九、恆順眾生要順著眾生來修學佛fǎ，就是要不厭其煩地去教圝化眾生，以慈悲喜捨心去救圝度眾生。比如這個人很喜歡講話，我度她的時候，首先我要學會講話，要順著人家的緣才能把人家度上來，師父現在就是恆順眾生，順著眾生的要qiú來救圝度，如現在人需要健康、平安、學業、生意順利，師父就順著眾生的需qiú來度圝化他們，等他們一切順利的時候，境界提升，增長佛菩薩的智慧，自然修心修性，圓成佛道。十、普皆迴向我修心，我修行，我將功德、善業普遍地迴向，我對誰都愛護，我把大愛迴向人間，叫普皆迴向。有一位學佛不久的居士在閱讀《勸發菩提心文》時，讀到一句“金剛非堅，願力最堅”，居士不懂，就去請教無相禪師。無相禪師告訴他：“在學佛的菩提道上，難免由於自己的惰性、業障或機緣不巧等障道因緣而退失菩提心，因此必須靠願力來支撐、鞭策。歷代高僧大德能夠成功，無一不是靠著願力而來，像普賢菩薩有十大願，觀世音菩薩有十二大願，阿彌陀佛有四十圝八圝大願，地藏菩薩有‘地獄未空，誓不成佛’的悲願。這許多佛菩薩的大願，無一不是學佛者的榜樣。”居士仍然不懂，繼續問：“為什麼想成佛，一定要立下普度眾生的大願呢？”無相禪師說：“如同一棵樹，眾生好比是樹的根，菩薩就像樹的花，佛便是樹的果。要想一棵樹能開花結果，就必須灌溉樹根，要愛護它，否則根一受到損害，樹就會枯萎了，又怎能開huā結果呢？”信圝徒聽了，也深覺願力的重要，便問無相禪師的願力是什麼？無相禪師答道：“我的願力是我的，不是你的。你為什麼不發你自己的願力而問我的願力呢？”信圝徒終於開心地理解之後禮謝而去。信願行，要行願什麼叫行願？願，還要靠你自己去做的；願，還要靠你自己去行的。要想超越人間的苦惱，首先要廣發菩提心。菩提心，還有一個菩提行願心。單單的菩提心是慈悲心，然後菩提行願心，那就是說，我不但要慈悲眾生，我還要去幫助別人，我要去行我自己的願力。當一個人擁有行願和發菩提心兩個心合在一起的菩提心，那實際上就能夠悲智雙運。也就是說，你即有慈悲心，你救圝度眾生又有菩薩的智慧，等於，悲憫眾生加上你的智慧無窮，那麼你就是悲智雙運。你既能幫助別人，又能救圝度自己，這個就是大菩提----恭錄：通靈活佛lu軍宏臺長部落格
普賢菩薩十大願禮敬諸佛 稱讚如來廣修供養 懺悔業障隨喜功德 請轉法 輪請佛住世 常隨佛 學恆順眾生 普皆迴向一、禮敬諸佛就是對諸佛菩薩要非常的尊敬，有禮貌、禮節，用心來恭敬佛，這是行願。二、稱讚如來如來菩薩猶如是所有的菩薩，你要有一種稱讚。如拜觀世音菩薩時，你的心裡要稱讚觀世音菩薩：您這麼偉大，救苦救難度我們眾生，我們無fǎ用語言來感恩您，我們讚頌菩薩。就如你們看見師父，“師父好”，那種向師父的問候感受不是假的，不是做給人家看的，是一種內心存在的由敬重產生的fǎ喜。三、廣修供養也就是前面給大家講的八種供養。要多修多供養，供水果、供鮮huā、佈施功德費、供油、叩拜等，都是供養，要供養佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能開智慧，去煩惱，積功德。四、懺悔業障要經常懺悔自己的業障，才能進步，明白道理才能修得好。如果認為自己什麼缺點都沒有，你說能修得好嗎？業障如影隨行，絲毫不差，只有懺悔，才能消除。五、隨喜功德就是隨喜他人做功德。就是不強qiú別人做事，一切隨喜。如果你今天經濟上不好，多做些fǎ施，三施裡面fǎ施為最。如果你有錢可以供養一點，隨喜功德，一定會有功德回報的，但也不要說自己連飯都沒吃，把錢全部拿出來供養，那也是不可以，是執著。六、請轉法 輪師父給你們講的法 物常轉，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要轉？唸經的時候佛珠是不是隨著你的手在轉？fǎ物，如fǎ圝器、唸的經圝文等，你在唸經的時候，一遍一遍的在唸，是不是隨著你的眼睛和大腦在轉？善圝念一動，消災吉祥。七、請佛住世恭敬菩薩，見到各種形式來世間救人的菩薩，供養他，做一個好護圝fǎ，為了救圝度眾生，請菩薩常住在人圝世圝間，幫助人們找回本性。八、常隨佛圝學就是要緊跟著佛菩薩來學，這就叫常隨佛圝學，學佛的行為，學佛的思維，學佛的智慧，學佛的悟性。你們要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。九、恆順眾生要順著眾生來修學佛fǎ，就是要不厭其煩地去教圝化眾生，以慈悲喜捨心去救圝度眾生。比如這個人很喜歡講話，我度她的時候，首先我要學會講話，要順著人家的緣才能把人家度上來，師父現在就是恆順眾生，順著眾生的要qiú來救圝度，如現在人需要健康、平安、學業、生意順利，師父就順著眾生的需qiú來度圝化他們，等他們一切順利的時候，境界提升，增長佛菩薩的智慧，自然修心修性，圓成佛道。十、普皆迴向我修心，我修行，我將功德、善業普遍地迴向，我對誰都愛護，我把大愛迴向人間，叫普皆迴向。有一位學佛不久的居士在閱讀《勸發菩提心文》時，讀到一句“金剛非堅，願力最堅”，居士不懂，就去請教無相禪師。無相禪師告訴他：“在學佛的菩提道上，難免由於自己的惰性、業障或機緣不巧等障道因緣而退失菩提心，因此必須靠願力來支撐、鞭策。歷代高僧大德能夠成功，無一不是靠著願力而來，像普賢菩薩有十大願，觀世音菩薩有十二大願，阿彌陀佛有四十圝八圝大願，地藏菩薩有‘地獄未空，誓不成佛’的悲願。這許多佛菩薩的大願，無一不是學佛者的榜樣。”居士仍然不懂，繼續問：“為什麼想成佛，一定要立下普度眾生的大願呢？”無相禪師說：“如同一棵樹，眾生好比是樹的根，菩薩就像樹的花，佛便是樹的果。要想一棵樹能開花結果，就必須灌溉樹根，要愛護它，否則根一受到損害，樹就會枯萎了，又怎能開huā結果呢？”信圝徒聽了，也深覺願力的重要，便問無相禪師的願力是什麼？無相禪師答道：“我的願力是我的，不是你的。你為什麼不發你自己的願力而問我的願力呢？”信圝徒終於開心地理解之後禮謝而去。信願行，要行願什麼叫行願？願，還要靠你自己去做的；願，還要靠你自己去行的。要想超越人間的苦惱，首先要廣發菩提心。菩提心，還有一個菩提行願心。單單的菩提心是慈悲心，然後菩提行願心，那就是說，我不但要慈悲眾生，我還要去幫助別人，我要去行我自己的願力。當一個人擁有行願和發菩提心兩個心合在一起的菩提心，那實際上就能夠悲智雙運。也就是說，你即有慈悲心，你救圝度眾生又有菩薩的智慧，等於，悲憫眾生加上你的智慧無窮，那麼你就是悲智雙運。你既能幫助別人，又能救圝度自己，這個就是大菩提----恭錄：通靈活佛lu軍宏臺長部落格