這段誓言雖然很符合始皇的風格氣質，但《史記》《資治通鑑》並無此類話語的記載。＂佑我華夏＂應該也是始皇最大的心願吧！

這句話住只過是後來現代人杜撰而已，秦始皇也不會說這句話的。祭天一般都是文言文，隱晦難懂，知乎者也。在上天面前秦始皇也是臣子，豈敢放蕩。

這句話乍看起來是霸氣十足，與秦始皇身份相符，但我們應該知道是，先秦及以前史料匱乏，能流傳下來文字記載少的可憐，翻閱現有的史書你都找不到這句話的出處，而且這60字有些地方也只是為了押韻而押韻，古人也不會這麼說話。所以綜上所述，這句話是後人杜撰的。

1,作為始皇帝的嬴政，自小展現出的性格。11歲之前不授太子傅，全由自己學習，11歲倒背商君書，熟絡戰國時期各國郡縣，更是首次提出不忘戰敗，以秦五大敗為恥。如果你感覺這僅是聰明的表現，那就有第2條

2,最初蒙驁並不看好公子政，但對嬴政有一句評語 “有病不醫，有傷不治”。而且秦始皇的生物鐘跟常人不一樣，每天只能睡2個時辰，不然躺下就煩躁不堪，別人剛要酣睡他就得習文練舞。始皇帝的各項活動指標跟常人都不一樣。而60字的前半段，作為始皇帝秦始皇有這樣的氣概和能力。

3，秦國自秦惠文王后期，已經開始有了方士之說，再經過秦武王，秦昭襄王，秦孝文王，原本不信鬼神之說的秦華人民，也開始對這些恍惚的東西有所依賴。應該是這些改變的情況下，始皇帝才有了60字的後半段

首先寫60字的誓言很符合始皇的風格氣質，但史記、資治通鑑、野史並無此類話語的記載。也無法考證這誓言的真實性，但是我還是非常希望始皇帝在當時說過這60字的誓言。

如果這個誓言在當時的確有說過，個人覺得這個在當時跟《羋月傳》羋月鼓舞秦國將士的形式感覺相同，只是處境不一樣，羋月是利益導向，激發戰士隨時為國捐軀，上戰場，平內亂，秦國一切屬於戰士們的兒女；而始皇帝在當時的暴政他人無不聞風喪膽，他要的是定根基，開疆拓土，還有一個就是告訴世人大秦沒有我始皇帝是不行滴。

網上流傳的秦始皇60字誓言據說是這樣的：“朕以始皇帝之名在此立誓，朕在，當守土開疆。掃平四夷，定我大秦之基。朕亡，亦將身化龍魂，佑我華夏永世不衰！此誓，日月為證，天地共鑑，仙魔鬼神共聽之！”

乍看這段話，威武霸氣，無人可及，除了秦始皇這枚祖龍，其他人還真沒資格說出來，也挑不出什麼破綻。但是這段話從典籍和古書上均尋不到出處。那麼老蠻先從詞語的時代性和語句的邏輯性上來分析一下吧：

從文字詞語的時代性來看，“首途開疆，掃平四夷”這句話沒毛病。

秦王嬴政掃滅六國，自稱始皇帝時，四夷尚未賓服。直到嬴政三十二年，方士盧生占卜得“亡秦者胡也”，這才派遣蒙恬發兵三十萬北擊匈奴，略取河套以南的土地。次年，又發罪人、商人等大徵南蠻，置桂林、象郡、南海。

“龍魂”這個詞沒毛病。秦始皇被稱為“祖龍”。

“華夏”這個詞沒毛病。“華夏”一詞最早見於周朝的《尚書》：“華夏蠻貊,罔不率俾”。所以秦始皇時，華夏一詞已經完全成型並被沿用。

“仙魔”這個詞雖然有些存疑。“老而不死曰仙”，《史記》中也說到了秦始皇求仙藥。勉強也還說得過去。

從思維邏輯上來說，秦始皇混一華夏，賓服四海，六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。於是巡隴西，出北地，登琅邪，禪梁父，鄒嶧刻石，泰山刻石，芝罘刻石，琅邪刻石，會稽刻石……遣徐福浮海尋長生之術，命盧生煉丹求不死之藥。過洞庭時，遭遇大風，差點葬身魚腹，遷怒於湘妃，派遣刑徒三千人將湘君山上的樹木悉數伐盡。赫赫威風，不僅僅四海之內，就是連天地鬼神都要聽命於始皇帝啊！

但是，秦始皇這個人怕死。《史記》有載“至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事。”老蠻覺得問題就出在“朕亡”這個詞上。

之所以求長生、尋仙藥，必然是對死亡有著深深的恐懼。之所以盡伐湘山之樹，也是因為認定湘君掀起的狂風巨浪讓他差點葬身魚腹。人一旦迷信到了這種程度，是不會也不敢大大方方說出這個死字來的。

所以，怕死的秦始皇，還正在努力地尋找仙藥，他都不敢也不信自己會死，又怎麼會對自己的死後做出計劃和安排呢？

由此，老蠻認為這段尋不到出處的“秦始皇誓言”不過只是後人的偽託之作罷了。