在繪畫或者雕塑中，大禹手中總是拿著一個形似於“鏟子”的工具。這個工具是先秦時期常用的農具，叫“耒耜（讀音為“壘寺”）”。打個不恰當的比喻，這耒耜是貨真價實的“上古神器”。

嚴格的說，耒和耜是兩種工具。耒就是用一根尖木頭棍，再加上一段短橫樑製成的，它的主要作用是翻土。耒的用法和現在的鐵鍬、鐵鏟很相似，用尖端插進土地，再用腳踩橫樑，就可以翻土了（如果懷疑尖頭不能翻土，可以想象一下豬八戒的鐵耙子）。後來經過改進，出現兩個尖頭。而耜就是把耒的兩個尖頭變成扁頭，主要作用也是翻土。

但由於兩者的作用和形制差不多，後來就把耒耜合稱了，而耒耜就是後來犁的前身。不過漢朝的許多學者認為耒耜是一種工具。耒是工具的上半部，也就是木柄，而耜是下半部，也就是鏟頭，材質為木、骨或者金屬。但隨著耒和耜的出土發現，這種說法被推翻了。

耒耜是先秦時期中國古人最常用的農具。所以在後世的許多典籍裡，人們也經常用耒耜來代稱農具，或者代替農耕。比如三國鄧艾屯田的時候，就“身被烏衣，手執耒耜”，這和大禹的形象還挺像。再比如韓愈有詩句“國家丁口連四海，豈無農夫親耒耜”。甚至在清朝，譚嗣同還說“始起而奪其農民之耒耜”。而耒也變成了漢字的一個偏旁，許多和農具、農耕有關的漢字都是耒字旁，如耕、耘、耙、耗等。

而大禹最大的貢獻就是治水，所以手執耒耜翻動土地也就成了大禹的象徵。

古代的黃河連年氾濫，對周圍的人民生活造成災難，大禹接受司空的認命負責治理洪水的泛濫災情。

他親自觀察測量河道山川，在總結了前輩經驗的基礎上，廢止了採用填堵阻止洪水的方法，改用疏通水道，修築堤壩的方法治理水患，效果顯著，受到人們的愛戴。

經過13年的治理基本消除了中原地區的水患，人們用大禹的稱呼來尊敬和感激他，意思就是偉大的禹的意思。

大禹手中拿的像鏟子一樣的東西，就是大禹治水時候使用的工具，當時人們利用這樣的工具來挖掘土石，築造堤壩阻止洪水肆意流動。

這樣的鏟子起到的作用類似於今天的鐵鍬鎬頭，可以用來取土和挖掘。它有專用的名字，感興趣的朋友可以去查閱古籍或是到網上檢視。

這個東西是上古重要的一個神器，實際當中可能也有功用，但不是最重要的。

第一、它是後字和司字甲骨文的上半部分。不同的是叉口向右和向左，代表了不同的含義。口在這裡可以理解為指揮、命令、說了算。

第二、它是字母F和U的原型。讀音埃虎、二虎、二胡，就是表明與虎圖騰有關。德國光明會標誌裡的核心符號也是它，周邊則是漢字九和3（乃字甲骨文）

二胡

德國光明會映象標誌

日本及中國頭盔上都有U

第三、它是希臘冥神哈迪斯手中的兩股叉。冥神體系已經破解了，就是與炎帝體系有關，就是沿海九黎假日耳曼狄人這個聯姻集團。沿海九黎就是大禹夏后氏。曾經內陸支苗蠻也在這個體系裡，就是哮天犬和冥神的三頭地獄犬，也是古埃及狼頭神負責指引靈魂的阿努比斯。其實就是養狼人苗蠻。後來苗蠻脫離了九黎，成了天神體系。

第四、它是古埃及權杖下部的兩股叉

1、附會爬行動物的舌頭，尤其是蛇信子。

2、附會蠍子、螃蟹的螯鉗。

3、申、神字甲骨文就是上下兩個分叉。

4、三叉戟代表黃種三個支系，四齒叉代表日耳曼狄人曾自認黃種三支系後的老四。兩叉戟有可能也附會當時白種最重要的兩個支系以掃和Accord，Accord就是日耳曼，以掃可看作斯拉夫。

第五、有人說是古代農具耒耜，我覺得應該是耒耜附會了它，是反過來的。舉個例子，華人的鼓聲你會覺得很單調。東東槍、東的龍東槍。其實並不是華人覺得這個節奏好聽，而是祖先們用鼓聲說話。東東羌、東的龍東羌。就是說古人的思維，有些方面附會有時比實用更重要。

但是大禹這個工具在後期就很少見到了。

我認為大禹這個工具是在大洪水過後，周圍沒有種植的可能。

大批的居民如何生存。吃什麼？

只能吃和水有關聯的蓮藕。

大禹這個工具只有在挖蓮藕才能體現出來使用價值。