就是不忘本，也叫不忘初心。只有這樣，才能知道完成使命，怎樣完成使命。使命不光豐衣足食，這裡有很多人類需要的事。

謝謝！人類的生薦就是活得過得更好的生活，社會不但改善變化，人民也更在追求條件成為衣食足求，但孔子學言，人不為已，天助地滅，這也是人類的生活動象，現在國家扶貧脫貧了，差距還在，只能是國民經濟計劃環節走勢，還要更加努力奮鬥的目標，不過少數人早就衣食足滿更高檔了，足衣食不足心，滿足不了心態目標，窮人要上升富裕，富強人更展翅高飛，總之只要能幸福安康生活，也就衣食足夠了，不能按心求追，或是夢想不成真。謝謝！

衣食足而知廉恥是古人對人性的一種判斷，實際上衣食無憂而不知廉恥，且做出危害他人、社會、國家遺臭萬年的人難以勝數！

人的需求分為生理、安全、愛和歸屬感、尊重和自我實現五個層次的需求，衣食足只是滿足了生理需求的一部分！

人在追求五個層次的需求滿足時，每一個層次都會涉及到如何與他人、社會、國家的利益關係。因此，每一個人在追求需求滿足的行為選擇是社會制度、文化傳統、習俗習慣、個人修養等因素綜合作用的結果！

當一個人的行為缺乏國家法治和社會輿論的監督制約時，他自身又缺乏良好的修養，他就可能不顧廉恥榮辱，不擇手段地去實現自己的需求，甚至不惜危害他人、社會、國家的根本利益！

當一個人的行為受到國家法治和社會輿論的嚴格監督制約時，他自身又有良好的修養，他就會顧及廉恥榮辱，在不危害他人、社會、國家利益的前提下去追求和實現自己各個層次的需求！

人由身心組成。身體是人類得以生存和發展的基礎。老子說，無之以為用，有之以為利。即是此理。身心實際上是兩個獨立的個體而有機的結合在一起。心為先天的產物，故符合先天的執行機制。身體是後天的產物，故符合後天的執行機制。先天可以變化後天，先天無分別，為上德。身體為後天，為下德。但是我們的先天從出生開始根據人類後天的需要變化成識神，故遮蔽了本來面目。因此幾乎所有人都是心隨物轉。日夜馳騁無一刻清閒。那麼身體成了人們最主要的啦。心成了輔助的啦。因此身體無憂的情況下，心靈才有一定的空間去變化。

這個問題我看了幾個答案，都是用咱們中國古代理論回答的。我想用現代著名的社會心理學家馬斯洛的理論人來解釋一下，為啥“衣食足而知榮辱”的問題。

馬斯洛的人類需求層次理論的觀點是，從人類最基本最的生理需求開始，到人類需求最高層次自我實現。它的執行原理的是這樣的，層層遞進的關係。從最底層開始向上發展，生理需求，安全需求，社會需求，尊重需求，最後是自我實現。

衣食足，顯然是屬於生理需求的層次。在這層次掙扎的人，不是沒有上面幾個的需求而是現實不允許他們有上層次的要求。舉個例子，真正的乞討者（出去假的啊）他們就處於生日層次的需求，不乞討要飯就會餓死，試問這時候他們還有心想得到別人的尊重嘛，顯然不可能。

知榮辱的層次，屬於尊重需求。這個層次顯然要比生理需求要高。但是想要達到尊重需求，就必然已經達到了，生理需求，安全需求，社會需求。如果一個人吃不上飯，又處在危險中，沒有朋友，那麼他怎麼能要求別人尊重呢。

咱們中國有這麼兩句俗語，一句是“溫飽思淫慾”，一句是“人一有錢就變壞”。這兩句話就是典型的在滿足了生理需求之後，才有的其他高層次的需求。

這句話的原話是出自春秋時期齊國宰相管仲的“倉廩實而知禮節”。解讀這句話可以用美國前總統富蘭克林·羅斯福的一句名言來詮釋即：人類有免於飢餓，恐懼及信仰的自由。

這是人的最基本的生存需求，就好比原始社會時期由於生產力水平低下，很難自給自足。為了生存及後代的延續常常也有同一血緣關係通婚，而且還常常衣不遮體。即使到了後面的奴隸社會，封建社會，由於天災人禍，一些百姓飽受飢寒交迫和戰亂之苦，也會飢不擇食甚至易子而食。哪怕是發展到近現代，自由，民主，共和，人權的觀念已經成為時代的主流，但是還是有仍處於飢寒交迫的一些人，他們首先想到和要解決的是自己的溫飽問題而不是自己的修養。打個不恰當的比喻，比如你到街上給那些乞丐大講孔孟之道，周禮，肯定會有異樣的目光朝向你，這就是風馬牛不相及，還不如給這些乞丐一些食物或者貨幣。

因此人在沒有溫飽問題顧慮後，才有可能去學習禮儀，學習文化豐富自己的精神世界，加強自身道德建設，提升個人素質。