看一下上圖中的標記，可以發現“草字頭”的寫法大致有“橫豎橫豎”、“橫豎豎橫”、“豎橫橫豎”、“豎橫豎橫”，是不是有種眼花的感覺？但你仔細感受下，是不是也有書法文化的魅力所在呢？

我們再來看看聖教序的“藏”字，看能不能發現類似上面的一些端倪。

看一下草字頭左邊的豎，末端略向右彎曲，有向右行筆的趨勢，而不是向左。這就表明前面兩筆為“橫豎”。再看右半部分，橫有上挑的動作，說明後兩筆書寫的順序是“橫豎”。仔細看豎筆下來之後的走向，向左行走，指向左邊的撇，從撇的末端也可以看出，撇之後是橫豎連寫，還有中間的一堆，圖裡箭頭已經標註。最後是戈勾、撇、點。

綜上所述，聖教序裡“藏”字的筆順是“橫豎、橫豎、撇、橫豎、中間一堆連筆、戈勾、撇、點”。

1王羲之的《集字聖教序》，是學習書法的朋友必須要臨摹的一個範本，當然《聖教序》是行書的風格，點畫之間遊絲引帶比較多，如果不仔細觀察，或者初學的朋友會弄錯了筆畫，以至於臨摹起來有困難。

2其實，只要細心觀察“藏”字的字形，筆畫之間的銜接，連線不難發現“藏”字的筆順的。

3“藏”字的筆順應該是，先寫上面的草字頭，具體筆順是先寫左邊短豎，再寫左邊的短橫，然後再寫又邊的小短橫，最後寫一撇。寫完草字頭最後一撇再順勢寫出左豎，再寫上面的長橫，然後寫下面一豎，然後順勢寫三個橫折，寫戈鉤，再寫撇，最後點上面一點。

首先寫草字頭，先豎後橫，最後一筆為撇，注意連帶和承接關係

連帶關係為

然後是左下豎撇，上長橫和豎，筆順如下圖所示

接下來為臣字的連寫，注意變化，我沒寫出來

然後是捺，撇，點，如下圖所示

聖教序的“藏”字我是這麼寫的：

1，第一筆寫草頭的“豎”畫。

2，第二筆寫草頭的“橫”畫。

3，第三筆接著再寫草頭右邊的“橫”畫。

4，橫畫反筆向上，寫“豎”。

5，豎接下來寫“長撇”。

6，“長撇”反筆上去接著寫“橫”畫。

7,“橫”往回帶寫“臣”字，其它筆順就一樣了。

用蘭亭序筆法去寫聖教序。去掉蘭亭序過多起筆尖峰，少了媚味，多剛勁。我們學大師字，學他媚， 便成為俗，學剛勁則鋒芒畢露。因為我們沒有他的學養與才氣。這是我的感覺，蘭亭序那麼好為什麼我一寫就俗不可耐，李思訓碑一寫就筋骨暴露。自己感想謝謝方家指正。

王羲之《聖教序》中的“藏”字寫得非常精彩，特別是在結構方面，有很多非凡之處。至於其筆畫順序，有多種寫法，所謂殊途同歸。

（王羲之《聖教序》“藏”字）

我查閱了相關書法文獻，像歐陽詢、趙孟頫等人的“藏”字都是學的《聖教序》，但是他們的筆畫順序截然不同，但都寫得很精彩，可見並不一定要拘泥於筆畫順序。

（趙孟頫“藏”字一）

如上圖趙孟頫“藏”字，基本上與《聖教序》中相同。草字頭的寫法，很明顯先一豎，再一短橫，筆斷意連，引出第二豎，最後右橫點。

（歐陽詢“藏”字）

再看唐代歐陽詢的“藏”字，草字頭的寫法，露鋒入筆先寫的是一短橫，翻筆向上寫一豎（豎畫的起筆有一個明顯與上一筆連帶的動作），然後再寫第二豎，最後寫右邊一橫點。

（趙孟頫“藏”字二）

草字頭右邊，先寫短橫再寫撇豎也是可以的，看同樣是趙孟頫的另一個“藏”字，草字頭右邊寫完一點橫，筆向上翻，有一個明顯的連帶動作，引出豎撇。

可見，對於這個字筆畫順序並不一定要拘泥一格，不同的寫法都可以達到形似、神似的目的。古人論書說：臨帖不可不像，又不可全像。《聖教序》由於是碑刻，故對原帖一些筆畫的牽絲連帶進行了減省，這也為後人提供了發揮的餘地。總之，尊重原帖是必須的，但也不必過於拘泥。