莊子立足於道家，從宇宙的高度來審視人的本質，他相信遠古的自然人性是樸素健康的，但是這樣的人性卻已經喪失，形成了自己獨特的人性論學說。

從莊子的自然人性論中不難看出其中所蘊藏的性惡思想，當然莊子的性惡思想與荀子的"性惡論"有著很大的不同。"性惡論"是把人性判定為惡的理論，先秦諸子中只有荀子是這樣的理論。而莊子並未把人性判定為惡，只是認為人性中有著內在的黑暗傾向，是對人性之惡的認識，這可以稱之為"性惡思想"。

謝邀！莊子對人性有什麼看法？中國先秦時人性史上，眾所周知，孟子倡導性善。荀子言性惡，莊子的人性為真與美。從具體內容上看。有心，性，情，欲的主要命題。他認為性情不離，性者，生之質。莊子思想核心，人性，任何偉大的思想。都有其普遍性和指導性。作為通天地之統，秩萬物之性。莊子人生哲學的思想，以淡泊名利為大，它能使人超越功名利祿。感悟人生最高境界。莊子的思想，能使人們在紛繁喧鬧的世間，認清自己的心靈，發現自己本性。以淡泊自然心態面對世間的困惑，保持一顆健康的心，恆久的心。莊子關於人性的重要觀點是不為物役。告訴人們不要做各種慾望的奴隸。人類社會越發達，越會陷入文明時代的困惑病，貪婪，抑鬱，焦慮，慌恐等不健康的心裡正困惑現代人的生活。莊子歸結為人性物役思想膨脹造成的。人性思想回歸於自然了。就獲得了自然的逍遙。莊子關於人性的看法，屬於自然人論的主張。是樸素的唯物主義觀點。對於我們現代人有一定的借鑑作用。

有人說，莊子知天不知人，這其實是誤解。

《人間世》裡分明道來：抱薪救火是儒生。

對於莊子來說，個體面對絕對權力的無奈、退縮、對死亡的恐懼，以及信念引發的自我否定、動搖，最終的屈服，他都看在眼裡。

儒家要人以死殉道，但強梁者不得好死。莊子覺得，作為個體的人的那份猶豫與脆弱才是人。表面上，莊子常常以無情的天道戲謔眾人，但實際上，裡面都抱有對人世深深的關注。他描寫的事物總是很美，但那何嘗不是現世的血淚。

我總覺得，莊子曾真的走著走著就沉入了大地，那是對人性的失望與儒家道德虛偽的悲痛；我總覺得，莊子曾真的夢見了蝴蝶，在那裡感受到了身體的奇妙，因為我也曾做過這樣的夢境；我也總覺得，莊子身邊大概有著一群自毀身體以避兵禍的高士，他的文字裡總是大量的出現形體不全的殘疾人，他謳歌他們，一起歡笑，一起悲傷，從中總能流露出一種或隱或現慕殘的心理……

莊子家貧，有時候吃不起飯，去借糧，卻碰到如今的“朋友”：兄弟，你早來一分鐘，我就有錢，三百?口袋裡真沒有，別急，過半個月，專案下來了，直接分你一百萬。

從古到今，朋友都這樣，莊子不無譏諷地嘲笑這種人的虛偽：再過幾個月，我就餓死了。

著名的惠子是莊子的好朋友，他們常常辯論，據說有一次，有好事者傳言莊子要奪惠子的相位，惠子起了殺心，派人去秘捕莊子，莊子卻自己跑到惠子面前說，相位於我如同腐鼠，臭不可聞。

傳言終究是傳言，但那個虛偽的借錢朋友是不是惠子，還真的打個問號。

莊子妻子死了，弟子們悲傷，莊子卻鼓盆而歌：人來自於天地，也歸於天地，再也不受人間的苦難，得死亡的大逍遙，多麼美好啊！

弟子們不理解，莊子解釋了半天，但我估摸著弟子們還是沒有理解。

等莊子要死了，弟子們又開始想要給莊子大肆安排一番。何必呢！莊子說，天地就是我的棺材，四季就是我的明珠，所有人都在這裡永恆的陪我歡唱，並且還都是活人，生生不息，永遠快樂。

你說莊子不知人，能說的出《人間世》的莊子怎會不知人呢?何況他的那些朋友，總會讓莊子明瞭幾分那玄玄飄渺話語裡冷不丁地殺人刀鋒。

只是，莊子大概是自己找到了樂子，不願再管人間，雖然他總是對人性失望，到底沒有徹底地遺棄人間。

你抬頭看窗外，這不就是莊子逍遙的小天地嗎?

所謂人性，只不過是累世的業力習氣的延續而已，一定要看穿這點，這就是修行的目標和下手處。若無覺知，順之而行，則仍然是輪迴受苦。若覺悟的及時，逐步修正，則開始自我救贖之路。比如有的人天生兇惡，不做善事，如不改悔，則後世可畏。若此不一而足，故修行必重視因果，必在身口意等幾方面有徹底之改變，切斷不良習氣的相續。總的來說，人性不是藉口，只是你的修行切入點。