何謂知命？孟子講了兩層意思——其一是“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。“意思是：儘自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。儲存自己的善心，養護自己的本性，以此來對待天命。不論壽命是長是短都不改變態度，只是修身養性等待天命，這就是確立正常命運的方法。其二是“求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。“意思是：尋求就能得到它，捨棄就會失掉它；這樣尋求就有益於得到，因為所尋求的存在於我本身之內的緣故。尋求它有方法，得到它靠命運，這樣尋求無益於得到，因為所尋求的在我本身之外的緣故。所以，孟子在這裡強調的是“知命者”，是指明白人，懂得守正道而行的人。至於是不是“君子”，孟子沒講，我覺得也不必非要附會成君子。本來孟子在這是強調的是處世之道，如果再疊加君子之志，可能會牽扯太多了。

君子不立於危牆之下，字面的意思是君子不在有危險的牆下面站立，就是君子要遠離危險的地方。

說說最近出現比較多的學生溺水而亡的事情吧。

每年學校都會培訓防溺水常識，為什麼還有那麼多學生溺水身亡？

一，沒有確立安全意識

學校給學生培訓，給家長培訓，讓孩子遠離水源，保護好自己，為什麼還是會出事情，說到底還是家長和孩子安全意識不夠。俗話說，淹死的都是會水的，感覺自己會游泳，大意失荊州；還有就是不會水還下水，不是找死嗎？

二，保護好自己

1、碰到有人落水了，救還是不救？不救會被罵見死不救，救可能自己命也會搭進去。本來可能只淹死一個，結果自己冒失地去救，又失去一個。我覺得對於學生應該在保全自己的前提下去救別人，有人落水了，可以動腦筋，借用工具，如可以給落水者扔個救生圈，扔個繩子等；也可以叫人，讓有能力的人去施救。當然，如果有十足把握，可以不用猶豫跳水去救。

2、還有就是如果有學生跳水救人犧牲了，不應該宣傳他為英雄樹立榜樣，因為代價太大，而是要讓大家吸取教訓。

三，專業的人做專業的事

1、治病救人是醫生的事情，讓專業的人去做專業的事，該叫大人叫大人，該電話求助電話求助，該叫120就打120，不要以為自己看了幾本書，看了些急救知識，就越俎代庖，有時候可能會適得其反。

總結：君子不立於危牆之下，自己要有安全意識，要注意保護好自己，專業的事情讓專業的人去做。

“君子不立危牆之下 ”！

這句話的出處是：《孟子·盡心》

曰：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。”

大概的意思是說：

“一切都是天命決定的，所以要順從天命，這樣，接受的才是正常的命運。因此懂天命的人不會站立在危牆下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。”

那現如今，我們對於“君子不立危牆之下 ”的理解，通常是用於對自己或他人的提醒和示警：危牆易倒，小心被砸！

君子要遠離危險的地方！

“君子不立於危牆之下”，講得是做人的道理和方法。這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並採取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。

原文是這樣說的：“防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之”。

簡單地說就是：君子要遠離危險的地方。這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並採取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。可是現如，今尤其是官場上，明知道處處是陷阱，處處是危險，可又有幾個明智的人能夠視官位，視金錢如糞土呢，誰又會離開那危機四伏的高牆。

曾看過這樣一篇文章：林則徐有云：天下攘攘皆為利而來。開門七件事柴米油鹽醬醋茶，哪一件事也離不開錢，錢是好東西，什麼都離不開錢，“當官不要錢不如回家找去種田”。袋子空空的人很難有骨氣的，故而想當個一官半職之風盛行。有人說社會是一個殘酷的名利場，角逐是這個名利場的特製，但這取決於個人的追求和信仰，和人的本質無關，當年一窮二白的時候，人與人之間可以說的是親密無間。不也是其樂融融。我們都不是聖人，都食人間煙火，誰也不能掩飾功利、美色的吸引，所以就算知道是危牆之下，隨時都有倒塌的文獻，卻依然邁不開雙腿。

有這樣一則故事：有一個公司要招聘一名司機，從眾多的司機中篩選出三名較為優秀者，公司老總問了他們一個問題，說：當懸崖邊上放著一袋子百元大鈔，你們把車開的多近才不至於掉下去。一個司機說憑他過硬的駕駛憑技術，離一英尺就夠了。另一個說半尺就夠了，最後一個司機說：我會離這袋子錢越遠越好，最後老總錄用了第三個人。這個故事告訴我們，不管你的駕駛技術多麼高超，也不管你能以多近的距離拿到錢，但終究免不了有掉下懸崖的危險，只有遠離的人才能安然愜意地活著。

種瓜得瓜種豆得豆，假如種下的是危險，假日時日得到的又會是什麼。功利、金錢，美色都是鏡中花水中月，因為虛幻而捨棄恆源不可謂明智，也許當局者迷旁觀者清才能看透吧。孔子曰：君子立於危牆之下。功利這堵裝潢華麗的殘垣下面已經人滿為患，一個被掉下去，依然會有新的補充，這堵殘垣永遠都不會因寂寞而坍塌。

淡泊明志，寧靜而致遠。

要了解這句話的內涵和用意，需要結合上下句來理解。它的上一句“知而慎行”，言下之意就是“既然知道了，就謹慎的對待”。下一句是“焉可等閒視之”，意思是“別大意，悠著點……”。

首先需要清楚的知道危險是什麼？如果這一點不知道，或者認識錯誤，立不立，無所謂啦。這需要有一定的審時度勢的前瞻視野，比如對於可能來臨的災難、禍事的預測。也需要有一個所謂危險的標準。比如一個刀尖上混飯吃的人和一個安分守己的人，比如胸懷大志的人和草莽匹夫之人，對於危險的理解又不一樣！

其次，如何“別大意，悠著點”呢？就是個避險的方式方法的問題了。“不立危牆”就是一種，遠離可能發生危險的環境，消除隱患於未然，是智者的選擇。當然，避險的方法還有很多。“焉能等閒視之”是一種重視程度和時機的把握。提高警惕總沒錯的。

要說典故，歷史中，演義中太多了。以《三國演義》為例，曹操和劉備都是個中高手。曹操刺董卓不成，快馬出府，連夜狂奔。劉備委身曹操，煮酒論英雄，惶恐中以攔截袁術為藉口，借兵後桃之夭夭。都是“君子不立危牆”的活生生的例子。

一、《孟子·盡心》上，第二句中孟子曰：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。」

說：“沒有一樣不是天命（決定），順從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危牆下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。”【注釋】①巖牆：就要傾塌的牆。②桎梏：拘禁犯人的刑具。

二、“君子不立於危牆之下”，講得是做人的道理和方法。

全句為：

防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之。

君子要遠離危險的地方。這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並採取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。

的弟子子路要去衛國做大司馬，可是衛國國君無力，太子無德，國內權利交錯。孔子不贊成子路去，就說：“危邦不入，亂邦不居，天下有道則入，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也”子路說他有信心治理好衛國。孔子便說：“防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之。”

但該故事並無考證之處，且”危邦不入，亂邦不居，天下有道則入，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也“一句出自《論語*泰伯第八》，與該故事的”子路問政“一事相差甚遠，故其源頭暫不可考。

出自《孟子·盡心》：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」“君子不立於危牆之下”講得是做人的道理和方法。全句為：防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之。君子要遠離危險的地方。這包括兩方面：一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，並採取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢，建構了自己的學說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城）人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子並稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞聖”。

孟子的弟子編寫了《孟子》一書，是孟子的言論彙編，屬語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之於國也》《生於憂患，死於安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學語文教科書中。

君子不立危牆之下，出自孟子。意思是君子應當愛惜生命，遠離危險之地。正所謂身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

在當今社會，君子不立危牆之下，有了更深的含義，簡單說就是君子不立嫌疑之地。俗語有云，一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹，獨坐莫憑欄。解釋為，一人不進廟是因為一些古廟裡貴重物品比較多，如果一個人進去，萬一有什麼東西丟失或損壞的話，嫌疑最大，二人不看井，是如果有一個人意外失足掉下去，另外一個人有推他入井的嫌疑，三人抱樹，其中有一個人會有偷懶的嫌疑，獨坐莫憑欄，是自己在高處坐的時候容易想起一些不愉快的事，或者精神恍惚，失足從高處摔下去。這句諺語其實很好的解釋了君子不立危牆之下的含義，身為君子應當遠離嫌疑之地，為此，儒家特別制定嚴格的禮儀標準，非禮勿視，非禮勿聽，說的也是同樣的道理。

聽天由命。道不同，生死兩重天。我命由我不由天。危牆，人生紅線，不可違！人間正道是滄桑。茫茫人海，迥然不同。遠離危牆，防患於未然，無悔人生。反之，火中取栗，鋌而走險，漠視危牆，留下的只能是自毀人生，人間悲劇。正視人生，志存四方，利國利民，何來危牆？