司馬遷這是求全責備，過於為難這二位名將了，他認為二人功雖高，但不能"輔秦建德，固其根本"，這哪裡是蒙、王辦得到的呢?連扶蘇，身為長子，只不過勸諫秦始皇不要殺儒生，就被派去監蒙恬軍了。國家政務，哪裡輪得到軍人說話?

王翦是一個力求自保的人。從每次出征前的表現就可以看出他的性格。每次秦始皇派他出去打仗，他都會要求賜予田地，錢財等，其實並不是他愛這些身外之物，而是他十分聰明，如果一個功績赫赫的人什麼都不圖，對於君主來說這是一件存在威脅的事情，會讓君主覺得這個人不好掌控，而王翦這樣一來，只會讓秦始皇覺得只要我給他錢財，他便會我效力，是個可以留用的人。

以秦始皇的脾性，連丞相李斯的話也不會聽，李斯侍候他也是戰戰兢兢的，司馬遷要求王翦、蒙恬對國事有所補救，實在是苛求!

司馬遷的觀點處於一個觀歷史的角度，那麼沒有處於當時的環境，所想的會有一定的偏頗，秦始皇好不容易才一統六合，中央集權，怎麼會把全力在分給他人，蒙恬不僅是大將還是歷代忠臣，所以忤逆這事他基本做不出來，王是要自保的，還要保兒孫後代的。都是出於私人的角度，那麼在司馬遷看來就是可惡了，沒有做到為官者的責任。

因為司馬遷是歷史學家，知道無論興亡，皆苦百姓的道理。這兩人雖然功高蓋世，但是仍是給天下蒼生帶來了極大的苦難，雖然戰爭有時候難免帶來巨大的傷亡，但是這兩個人是戰爭劫掠者的集中體現，所以他們背鍋。

謝邀，蒙恬和王翦都是秦王贏政手下大將，在秦完成統一大業中立下赫赫戰功，成為封疆大吏。王翦殺項燕，可他的孫子王離，卻在鉅鹿之戰中被項燕的孫子項羽打敗做了俘虜。蒙恬與兄弟蒙毅，深受秦始皇信任，一個握重兵在外，一個常侍身邊出謀劃策。卻在秦二世手上蒙冤賜死。司馬遷是很看重這兩人的，專門為他們立傳。立傳的目的，並非是為了證明他們死了活該，而是為了說明為一己之私盲從的報應。為了不至於斷章取義，把司馬遷的原話貼在下面，大夥自己看吧。

《蒙恬傳》太史公曰：吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦築長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬為名將，不以此時彊諫，振百姓之急，養老存孤，務修眾庶之和，而阿意興功，此其兄弟遇誅，不亦宜乎！何乃罪地脈哉？

《白起王翦傳》太史公曰：鄙語云：“尺有所短，寸有所長”。白起料敵合變，出奇無窮，聲震天下，然不能救患於應侯。王翦為秦將，夷六國，當是時，翦為宿將，始皇師之，然不能輔秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。及孫王離為項羽所虜，不亦宜乎！彼各有所短也。

王翦是壽終正寢病死的，蒙恬是被秦二世賜死的。身為重臣大將只在乎自己的功名位置，而不勸諫糾正人主的錯誤，反而助紂為虐，報應也隨之而來，不亦宜乎!這不是活該，而是悲哀。其實有秦一朝，比這兩人更悲慘的是李斯，與兒子一起共赴法場，還被後世唾罵，活該。比李斯更悲催的是秦始皇，想將帝國傳之萬代，卻二世而亡，整個王族都被屠滅，還留下暴君的惡名。寫到此，老子的那句話在耳邊迴響:

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。司馬遷想說的也許正是這個意思，但是世人在名利面前有幾個記得住呢?

司馬遷是歷史學家，也是文化人，他因當時所處社會有歷史侷限性，他看好賈誼屈原孔子晏子司馬相如延陵季子等文化人，而對統一六國的秦始皇的幫手王翦蒙恬是有一點點偏見的。君不見太史公對秦始皇君臣都沒有讚揚。這也許與漢朝也曾黑過秦朝。司馬遷從小受到的教育有關吧！

首先，真正熟讀過《史記》的朋友應該都清楚，壓根就不存在“蒙恬、王翦兩位名將在司馬遷筆下是該死之人”的說法，所以這個問題沒法就題面展開回答。

不過需要強調的是，戰國時期名將眾多，卻不是司馬遷都給每個人都單獨立傳，但是這二位將軍有，這已經很說明這二位名將的歷史地位，司馬遷從這點來看還是很看重這二位的。

至於兩位將軍最後的下場結局，以及他們的人性弱點，司馬遷的總結話語中，也是很委婉。但是這不是說他們就該死。反倒是李斯、呂不韋等人，司馬遷倒是有批判之嫌