首先得明白一點，“眾樂樂”不是財富、收益的平均主義。直白一點，孟子是勸說統治者“吃肉的時候，別忘了留點肉沫和骨湯給百姓”之所以要勸說，是因為現實中的權貴都是吃獨食的主，不願意分享財富，吃完肉，不要的骨頭寧願扔掉，也不願意賞給貧苦大眾，所以出現了“朱門酒肉臭路有凍死骨”的慘狀。

第二，孟子是從統治者的立場出發，希望以“眾樂樂”的假象來掩飾權貴的“獨樂樂”。何為民本思想？就是看到了民眾是創造社會 財富的根本，一旦竭澤而漁、殺戮貪慾過剩，百姓難以負荷，就會揭竿而起，推翻腐朽不堪的統治階層。所以說給百姓一條活路，就是給統治者一條活路。何為牧民？就是大棒和胡蘿蔔的結合，讓民眾為了一絲希望忍受社會的不公和盤剝，讓權貴們過上萬久長存的好日子。

“獨樂樂不如眾樂樂”，這句話出自《孟子·梁惠王下》。意思是一個人欣賞音樂快樂不如大家一起欣賞音樂快樂。春秋戰國時期，齊宣王非常酷愛音樂，對音樂沉迷度不亞於現在的音樂人。有一次身邊近臣莊暴奉旨覲見齊宣王，見他獨自一個人在那彈奏音樂，並無半個貼身侍女或臣子陪同。莊暴回去後，在一次見孟子時就將這件事告訴了孟子。“獨樂樂不如眾樂樂”這句話是出自孟子與齊宣王的對話。孟子認為，齊宣王獨自欣賞音樂讓臣民知道了，容易產生落寞感、心傷感，臣民會認為齊宣王有什麼心事或心病，如果與臣民們一起欣賞音樂，有唱有跳，那臣民們認為君快樂臣民有何不快樂呢？這就是感同身受的意義所在。迴歸現實，確實是這樣，一個人吃獨食快樂不如與大家一起分享來得更快樂，你一口我一口，那叫一個香；一個人悶喝酒快樂不如相約一起喝酒來得快樂，你一杯我一杯，拉拉家常，聊聊人生，那叫一個美；一個人K歌快樂不如眾人一起K歌快樂，你唱一句我唱一句，全華人民其歡唱。因此，與人分享快樂，是多麼快樂的一件事，你樂，我樂，大家樂，這就是快樂會傳染的人格魅力。

（一）：孟子"民貴君輕"思想的體現

“獨樂樂不如眾樂樂”出自《孟子.梁惠王下》。孟子繼承並發展了孔子的思想，提出"民貴君輕"的民本思想，“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”意思是一個人欣賞音樂快樂不如和眾人一起欣賞音樂快樂。充分體現了孟子“民為貴君為輕社稷次之”的思想。

（二）：孟子“仁政”思想的提前

孟子在"民貴君輕"的民本思想基礎上進一步提出“仁政”思想，這則故事中，孟子主要想要告訴君主：仁君應“與民同樂”。君王統治者不能獨享其樂不管百姓死活，百姓就會造反推翻暴政，“獨樂樂不如眾樂樂”本意是孟子規勸君王實行“仁政”思想的體現。

總結：“獨樂樂不如眾樂樂”體現了孟子"民貴君輕"“仁政”的思想觀念，核心就是君王“與民同樂”，故而“獨樂樂”比不上“眾樂樂”。

孟子曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”出自《孟子.梁惠王章句下》的第一章，序號：2.1。與，介詞，跟。少，少數人。眾，指眾人。唯說定語不說中心語，語法學謂之定語代替中心語。第一個“樂”，讀yue，去聲，動詞，訓詁為“欣賞音樂"。第二個“樂”，讀|e，去聲；形容詞，快樂。孰，疑問代詞，哪一種。全句譯為“跟少數欣賞音樂快樂，還是跟眾人欣賞音樂快樂，哪一種快樂？”此語是孟軻問齊宣王的話。表明孟軻的民本思想，要求齊宣王“與民同樂”，民眾也才能“憂其憂”，民眾才能與王同心同德，民眾才能擁護愛戴你為諸侯王，民眾才能歸順你，你才能拓展疆土，於是你才能稱霸。

我來回答。

“獨樂樂不如眾樂樂”是孟子說的一句話。意思是一個人歡樂不如大家都歡樂，目的是勸說齊宣王不能光求自已享受而不顧老百姓，要懂得只有實行仁政，老百姓才擁護，國家才穩定的道理。孟子用宣王聽音樂為話題，說，你一個人聽音樂很高興，但老百姓聽到音樂聲，就愁眉苦臉地想，國王只顧自己快樂，我們百姓卻生活在妻離子散的困苦之中，百姓能不怨恨嗎！還有一個故事，宣王問孟子：文王建了個打獵場方圓七十里，百姓嫌小，我建了個打獵場才方圓四十里，百姓卻嫌大，為什麼？孟子說，文王的打獵場是當官的和老百姓都可進去打獵或遊玩，所以百姓嫌小。你的打獵場只許你進去玩，老百姓進去是犯法，甚至誤入場內也要砍腳，所以百姓嫌大。這兩個故事都是來說明"獨樂樂不如眾樂樂”道理的。

“獨樂樂不如眾樂樂”闡述的孟子“民貴君輕"的思想。"民貴君輕"把百姓看的比國王還重要，在當時是了不起的，說明了"以人為本”的重要性。