1．春節的雛形，周禮中的“大儺之儀”

《呂氏春秋・季冬》命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。

東漢高誘注：“大儺，逐盡陰氣為陽導也。今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二歲以下，百二十人為倀子。皆赤幘皂制，執大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈以惡鬼于禁中。

李賢注引《漢舊儀》：“顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若 水，是為罔兩域鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。三皇五帝中的顓頊氏，有三個早夭的兒子，都成為等級很高的會造成瘟疫的鬼。

據甲骨文及《周禮》《禮記》，大儺可以追溯到商周的宮廷儺祭。《月令》曰：季冬之月，命有司大難旁磔。可見，大儺之儀作為周禮的正式專案早在秦漢以前就已經具備相當的規模。

2．關於“除夕”的記載最早見於西晉

西晉周處 《風土記》：“ 蜀之風俗，晚歲相與餽問，謂之餽歲；酒食相邀，為別歲；至除夕達旦不眠，謂之守歲。”

《秦中歲時記》載：“守歲之事三代前後典籍無文，至唐杜甫的《杜位宅守歲》詩云‘守歲阿咸家，椒盤已頌花’疑自唐始。”到了唐時守歲的習俗開始普及，有學說認為始於唐朝。

春節是正月的第一天 是漢武帝定的

親朋好友到了大年初一 就會互相拜訪 祝賀沒有受到“年”的傷害 逃過了“年”的這一難關 所以“過年”又稱“年關” 這也是拜年的由來

春節，俗稱過年。古人稱之為元日、元旦、正旦、歲首、過年等；今人稱之為春節，是在1911年辛亥革命後，採用公曆紀年，稱公曆1月1日為元旦，稱農曆正月初一為春節（因春節一般在立春前後之故）。

歷史上過年的日期並不統一。夏在一月初一，商在十二月初一，周在十一月初一，秦在十月初一。到漢武帝太初元年（公元前104年），使用《太初曆》，以正月為歲首。至此年節的日期才固定下來，延續至今。

而過年的由來，眾說紛紜莫衷一是，歸納起來大致有三。

一，慶祝豐收說。

最初的“年”是與農作物生長週期和人類勞動生產的週期性相關聯，莊稼獲得了好收成，百姓不免要殺豬宰羊，慶祝一番。同時也祈福來年風調雨順五穀豐登，漸漸地就形成了一個節日，所謂“五穀皆熟，為有年也”（《穀梁傳》語）。

再者，從甲骨文的“年”字中可知，“年”字是一個人揹負成熟的禾的形象，其實就是“年成、收成”，這也佐證了過年就是慶祝豐收的喜慶日子之說。從夏朝開始“年”又引申為計時單位，這就更加完善豐富了年的意蘊。

二，祭神祭祖說。

上古時期，人們的原始信仰是年節形成的重要因素，他們認為天地運轉，四季更替，作物豐收都是神和祖先的恩賜與保佑。於是乎在新年開始的這一天，舉行盛大的祭神祭祖活動，表達心中的敬意和祈禱，便水到渠成應運而生了。

傳說舜即天子位時，便帶領人們祭拜天地（神）。從此人們就把這一天作為歲首，祭拜說由此而來。到了殷商時期，這種歲首祭祀活動更完善更虔誠也更盛大。《禮記》載:“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”，這裡的“鬼”就是指祖先。至西周，這種祭拜更固定化了。《詩經.七月》雲:“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。”就是說將美酒和羊羔獻給諸神，酬謝神靈的保佑。這大概就是新年的雛形了。

三，驅除怪獸說。

據傳，遠古時代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，它一年四季深居海里，但每至歲末年初便進村串戶，覓食人肉殘害生靈。有次它出來為非作歹，被一家門口晾曬的大紅衣嚇跑了，到另一處又被牧童的牛鞭聲嚇得望風而逃。又有一次來到一大戶人家，被其院子裡的柴火的光亮刺得頭昏眼花，嚇得抱頭鼠竄。於是乎，人們便掌握了“年”怕紅色，怕聲音，怕火光的弱點。所以每至年關，各家各戶便貼春聯，放鞭炮，掛燈籠，在院子裡燒柴禾等，嚇得“年”狼狽而回，不再危害人畜了。據此，便成了過年的習俗。

說文解字，年，谷熟。即穀子熟了為一年。

周代《詩經，豳風，七月》有描述：“十月納禾稼”，“曰為改歲”。並舉行慶祝活動：“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”

與現在我們理解的不同，年首不是春天即將到來，而是秋收之後。

《詩經》描述的，只有一至十個月，是一年十個月的太陽曆。