對秦腔茶園有一點了解，就類似於天津北京說相聲的茶樓，但是它既不是正式的戲院，也不是純粹的茶館，但卻兼有這兩者的特點。秦腔演出的時間不固定，若有戲迷預定看戲，茶園便會通知演員和樂隊於約定的時間前來表演。觀眾不僅能愜意地看戲品茶，還能享受茶樓提供菸酒小吃等。

     據說秦腔茶園最早出現於甘肅，而後在西安發展起來。看戲要花錢，這是秦腔茶園與傳統表演的最大不同。其實，在大城市裡，買票看戲聽相聲早已被人們所接受，那麼，在秦腔茶園裡，看一場演出需要少則七八百元，多則兩三千元。雖然沒有明碼標價，但常來秦腔茶園的戲迷都知道，要聽好的戲，就要多花錢。於是便有戲迷不惜重金，點名要看名角表演，茶園也會積極聯絡，儘量滿足雙方需求。也有在乎價格的戲迷，老闆先與其商定好費用，再以此為標準聯絡演員。

    說白了，就是收費形式的秦腔表演，茶樓搭臺，聽客付錢。算是一個秦腔表演的VIP形式吧。

秦腔茶園這種業態，由來已久，它是伴隨著秦腔由農村向城市轉變的特殊產物，在秦腔發展的過程中，伴隨著秦腔在城市化的程序，一些大的秦腔班社開始在大型的程式劇場演出，有些財力雄厚的秦腔班社，甚至於自籌資金，建立自己的劇場進行售票演出。 這些大的秦腔班社，經過多年的摸爬滾打，早已聲名在外，不僅硬體設施裝置齊全，而且有自己的名角，具有相當強的票房號召力。但是在整個進城的秦腔藝人中，由於各方面因素的影響，根本就沒有在劇場班社演出的機會，為了在城市生存，這些秦腔江湖藝人，就自發的組織了秦腔茶園這樣的一種以演出收紅和茶水費為收入來源的秦腔演出方式。 不同於秦腔劇院演出的售票模式，秦腔茶社的演出收開放的，因此上，販夫走卒，三教九流，人員是魚目混珠，什麼樣的人都有，而那時的秦腔茶社演員，為了生存忍氣吞聲，其社會地位非常的底下，甚至於有些秦腔藝人，尤其是有姿色的秦腔藝人，開始在秦腔茶社這個烏煙瘴氣的地方開始了別的營生，其行為被人們所不恥，這也就是為什麼很長一段時間唱戲的藝人被歸為“下九流”的主要原因。 新中國成立後，經過大力的整治，這種現象有所收斂，但是經過上世紀六七十年代，那個特殊的歷史環境，秦腔受到了前所未有的衝擊，至此後很長一段時間，秦腔難以為繼，大部分都秦腔演員為了生計開始改行，而有一部分又開始藉助於以前的秦腔茶社，繼續以秦腔為謀生的手段。而在蘭州這個秦腔重要的碼頭，自然而然的就在蘭州小西湖工人文化宮興起了大大小小的秦腔茶社。 不可否認的是，在那個長時間沒有演出市場的客觀情況下，蘭州大量興起的秦腔茶社，為秦腔保留了今後發展和能夠在今天走上覆興之路的力量。當然，人生百態，形形色色，隨著秦腔茶社的火爆，一些稍有姿色的演員就不在僅僅的滿足於演出的那點微博的收入，而是開始以秦腔茶社為掩護，幹起了骯髒的不法勾當。 其實，這種現象不僅僅是在蘭州的秦腔茶社大量存在的，即就是西安的秦腔茶社也是一樣的，前年的時候，因為這種違背社會公序良俗的現象，西安的秦腔茶社還被陝西電視臺都市頻道曝光過。 秦腔茶社，一般能夠掙錢的是姿色較好的女性演員，男性演員你唱段再好，也很少有人給你搭紅的。而這些女演員每個人都有自己的手段和長期為了骯髒的交易來進行所謂捧場的社會蛀蟲。而茶園的分賬模式又覺得了，茶園老闆對於這一醜陋的現象，也是睜一隻眼閉一隻眼。 其實，在今天我們看，畢竟這種現象是人為的，是由茶園的經營者和部分演員為達目的不擇手段造成的，而這種以茶園為掩護的進行不恥行徑的方式，對於職能部門而言，很難從根本上杜絕，因此上長時間成為了影響社會精神文化生活健康發展的絆腳石。 這種現象是由人為形成的，秦腔茶園這種演出場所本身上說沒有錯誤的，他只是被一些別有用心的人利用了而已，況且，秦腔茶社對秦腔客觀上做出的貢獻，是任何人都磨滅不了的。因此上，不能因為個別人的三觀不正，而對秦腔茶社採取一棍子打死的方式，這樣說不公平的，這個鍋本身就不應該由茶社這個演出場所來背。 俗話說冤有頭債有主，況且君子愛財，取之有道，要改變這樣違背社會公序良俗的現象，主要取決於經營者和從業者高尚道德情操的建立，需要職能部門加大引導，建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。否則，強行的取消秦腔茶社在法理上說沒有依據的，雖然有些事情是禿子頭上都蝨子，明擺著的事情，但是就經營方式而言，秦腔茶社主體上作為一個文化演出場所，是沒有弊病的。