對，太對了，這不是說讓人消極，恰恰相反，如果一個能在百忙之中能安靜下來，享受一下清閒，才能更好的工作和學習，適當的清閒放鬆，是為了更好的工作，如果一個人整天忙的不可開交，哪就談不上希望。因為這個人的精神和身體，都會出問題的。

當然對了，平時工作那麼忙，根本沒有時間讓自己慢下來，空閒下來，其實我們除了工作，我們想做的事還有很多，但是都沒有時間做，如果有閒暇時光，那真是太珍貴了，一定要好好珍惜，好好享受！

特別對，閒暇這個詞運用是相對於工作生活特別繁忙的群眾而言，在高度緊張的工作之後得空來放鬆放鬆一下是絕對有必要的。

特別注意的事，我們在日常工作生活是一定要合理的安排節奏，切忌不等讓自己遊離於高度緊張和輕鬆之交，這樣的習慣對我們的健康是極為不利的。

我覺得：

享受閒暇時光比什麼都重要，這個話：對。

拉布呂耶爾曾說：智者的無所事事，少的只是一個更好聽的名字而已：沉思、說話、看書和恬靜，這才是真正的工作。此處的無所事事，可以理解為享受閒暇時光。這樣的才是生活，工作、學習、奔波都是為了這樣的閒暇，享受閒暇是體驗生命的真實目的。恰是在享受閒暇時光時，體現一個人的品格和品味。

在林雨堂先生的《人生不過如此》中說：我很相信在美國生活的匆忙中，人們有一種願望，有一種神聖的慾望，想躺在一片草地上，在美麗的高樹下什麼事也不做地享受一個悠閒自適的下午。……問題只在他想多享受或少享受這種閒適的生活，以及他要怎樣安排使這種生活實現而已。

可是不知何故，正如我確切地知道他也是動物一樣，我確切地知道他有時也喜歡鬆一下筋肉，在沙灘上伸伸懶腰，或者靜靜地躺著，把一條腿舒舒服服地踡起來，一條手臂墊在頭下做枕頭。他如果這樣，便跟顏回相差無幾了；顏回有的正是這種美德，孔子在眾弟子中，最佩服的也就是他。我只希望看到的，就是他對這件事能夠誠實；他喜歡這件事的時候，便向全世界宣稱他喜歡這件事；當他閒適地躺在沙灘上，而不是在辦公室裡工作時，他的靈魂才會喊道：“人生真美麗啊！”

梁實秋先生的《閒暇處才是生活》這樣寫道：人辛勤困苦地工作，所為何來?夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人?

人類最高理想應該是人人能有閒暇，於必須的工作之餘還能有閒暇去做人，有閒暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閒階級”。有閒階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閒的時候才最像是一個人。手腳相當閒，頭腦才能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閒去發展他的智慧與才能。

古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那裡辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然後少數的上層社會人士才有閒暇去做“人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做“人的工作”需要有閒暇。所謂閒暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免於螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。

這裡所謂“人的工作”就是上面拉布呂耶爾所說：沉思、說話、看書和恬靜，這才是真正的工作。

有了閒暇時光，享受閒暇時光時，避免身為形役，做自己喜歡的事，才是真正的人的工作，既有益於自身的愉悅，又無害於社會，甚至歪打正著，為社會做出貢獻來。所以胡適先生說：你的閒暇往往定你的終身。

凡一個人用他的閒暇來做的事業，都是他的業餘活動。往往他的業餘活動比他的職業還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閒暇時間。他用他的閒暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閒暇來做社會 服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閒暇去研究歷史，你也許成個史學家。

在這裡因為是從事自己喜愛的工作，所以也是一種享受閒暇時光的做法。工作之外，享受人生，又做了貢獻，實在是一舉兩得。

如果把享受閒暇時光理解為一味的懶惰而沒有限制，則梁實秋先生說：養尊處優，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人!靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閒或是幫兇，都不是人的工作。

享受閒暇時光比什麼都重要，但是即便是這種享受也不是萎靡頹廢的，而應是光明愉悅的，否則還是去工作，比較好。