中華五千年曆史，在漫長的歷史程序中，在諸多思想，如孔孟之道，老子思想，諸子百家在這邊土地上綻放出光彩，人與人之間的交往，有著許多的禮節，自從儒家成為主流思想後，長輩晚輩之間，家族之間都事有講究的，八拜之交主要是指沒有關係的幾個人物之間因為互相欣賞之類的原因，會皆為異性兄弟或者姐妹。

武俠小說泰斗金庸就喜歡在小說中描寫結拜的事情，如天龍八部的三位主角，喬峰，虛竹，段譽就是八拜之交。

那八拜之交的由來是怎麼樣的呢？在宋代時期，邵伯溫的《邵氏聞見錄》記載，李稷去拜見當時的北京守備文彥博，文彥博對李稷說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。” 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。之後就慢慢衍生出了有感情或交情的幾人之間，親上加親的行為了。

八拜之交美一拜都是有含義的，八拜分別為管鮑之交（管仲和鮑叔牙）、知音之交（伯牙子期）、刎頸之交（廉頗相如）、捨命之交（角哀伯桃）、膠漆之交（陳重雷義）、雞黍之交（元伯巨卿）、忘年之交（孔融和禰衡）、生死之交（劉備張飛關羽）。

中華名著特有的成語，諺語都不是隨意叫的，都是典故，每一個行為流傳到現在都是有因由。如桃園三結義的典故，導致後世因義氣結拜咋一起人，都會拜關公，主要是佩服關羽對兄弟的情誼，當然後世也會疑惑，我們結拜拜的是關公，那關公結拜是拜的是誰呢？有人說是桃花，這當然是玩笑話，我更相信是沒有，在這之前的人們結拜時並沒有一個特定的流傳來拜，在這周後才衍生處著結拜拜關公的說法。也許在關公之前拜的空氣也說不定。我們也不需要特別去糾結這個。

中華的文化底蘊實在不是其他國家能比擬的，也有所不足，在正是這種眾所共知才有了分久必合的偉大國家。

聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷猶子也，果不悛，將庭訓之。”公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公著道服出，語之曰：“而父吾客也，只八拜。”稷不獲已，如數拜之。

這裡面講一個什麼故事呢？

文彥博聽說國子博士出身的李稷待人十分傲慢, 心中非常不快, 他對人說:“李稷的父親曾是我的門人, 按輩分他應該是我的晚輩, 他如此傲慢, 我非得教訓他不可。”有一次, 文彥博任北京守備, 李稷聽說後, 便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等, 過了好長時間才出來接見他。見了李稷之後, 文彥博說:“你的父親是我的朋友, 你就對我拜八吧。”李稷因輩分低, 不敢造次, 只得向文彥博拜了八拜。

很明顯的一件事就是八拜是一個禮數，而且要拜8次。

管鮑之交、知音之交、刎頸之交、捨命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。

一、知音之交——俞伯牙與鍾子期

二、刎頸之交──廉頗與藺相如

三、捨命之交──角哀與伯桃

四、管鮑之交──管仲和鮑叔牙

五、膠膝之交──陳重與雷義

六、雞黍之交——元伯與巨卿

七、生死之交──劉備、張飛和關羽

八、忘年之交──孔融和禰衡

八拜之交來源於劉備

當年劉備對張飛說，兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破了尚可補，手足斷了安可續？漢昭烈帝劉備告訴我們，兄弟比妻子重要，而妻子過門之時，有結婚禮儀，需要和丈夫兩人六拜：一拜高堂，二拜父母，夫妻對拜

既然兄弟比妻子重要，在禮儀上自然要多弄一拜。至於兄弟結義拜的是什麼，多的又是什麼，歷史太久，並沒有流傳下來，但很大可能性就是為了表示兄弟比妻子重要，隨口加的。比方說，你衣服十塊錢，我衣服十一塊錢，我的貴，比你的好，道理一樣

八拜本無特別含義，但在隋朝時候，八拜不得不增加內涵。因為當年楊堅怕老婆，如果讓老婆知道結義八拜只是為了和夫妻六拜做個對比尊顯情更深，那楊堅不會有好果子吃。楊堅沒好果子吃，滿朝文武自然也會跟著倒黴

所以啊，一些文人絞盡腦汁，在春秋到大漢史書中查詢典故，不知在什麼時候，終於補齊了知音、刎頸、捨命、管鮑、膠膝、雞黍、生死、忘年等八拜，八拜之交也就有了內涵