先說一下字面的意思

宰我問孔子：“仁德的人，被告知仁德在井中，要不要直接跳進去尋求仁德呢”。孔子回答說：“為什麼要這樣呢？賢能的人可以去尋求道德，但不會跳進井裡深陷其中；可能會被一時的欺騙，但不會因此迷茫其中”

古文都很簡略，有的時候要增加一些詞語，我們看起來才方便一點，上面的解釋沒有逐字翻譯，而是大概意思。我們也可以假設個例子，就更容易理解孔子的話了。

比如，我們走在大街上，看到有老人摔倒，我們扶還是不扶？按照孔子的說法，仁德賢能的人應該上去扶，但是 在去幫助別人的要注意不能讓自己陷入麻煩，比方說掏出手機拍照證明我是在幫人 或者找幾個行人給自己證明，這樣既做了仁德的事由避免了被敲詐被陷害的風險。 有的時候，賢能的人也難免一時疏忽被騙，比如被“朋友”拉去合夥做生意 後來發覺是個騙局，但他們會有所警醒不會在騙局中迷惘猶疑，會即刻脫身止損。

總而言之，就是說雖然世事艱險，但是我們還是要做好人行善事的，但是君子做善事是有方法的，不應該因為仁德善良而被矇騙利用陷害。

寫到這裡，想起了一句大白話——做好人比做壞人還要多一個心眼兒。^-^

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。”

孔子說：“君子之道有三種，我都沒有做到：能與人相互親愛的人不會憂傷；有智慧的人不會疑惑；能勇敢面對一切問題的人不會畏懼任何問題。

君子要具備，智、仁、勇 三個條件，君子之仁不會是婦人之仁，亦不會因善良之心而被他人加以利用而為悪。

智者不惑，故有智慧去分辨是非對錯能力。

勇者不懼，則敢於面對惡勢力而不會改變個人操守！

（《雍也篇第六·第二十六章》）

①井有仁焉：有幾種解釋: 一種說法是說“仁”就是“仁者”，一說仁字當作人，井中有人； 還有說法是仁者志在救人，今有一救人機會在井中，即井有仁也。

②何為其然也：意思是說怎麼會這樣呢。

④陷：陷害。

⑤罔：迷惑。意思是說可以被騙去井邊看看，而不至於迷惑自投入井。

這一章其實蠻好玩的。孔子的學生中也有伶牙俐齒，拿老師開涮的。而此人便是宰我。

這次他向孔子提出了一個兩難的問題，他假設這麼一種情況：如果告訴一個仁者，另一個仁者落入井中，他應該跳下去救呢？還是不應該跳下去救？如果去，別人會不會說是你推下去的？

如果跳下去救有沒有別人倒打一耙，如不跳下去就是見死不救。

孔子認為他提的問題有點不好，說：“何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。”

哪有這種事兒，你這不是在蒙人嗎？

首先這句話是出自《論語 雍也》

它的原版全文為“宰我問曰：仁者雖之曰並有仁焉，其從之也？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也不可罔也。”

這段話白話可翻譯為

宰我問道：“追求仁道的人，假如有人告訴他說 有仁德的人掉進井裡面。他會跟著跳下去嘛？孔子說：為什麼要這樣做呢？君子可以去井邊救人，但不能自己陷進去，君子可以欺騙，但不可以被無理愚弄。”

君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可匿也？也就告訴我們君子也許不能避免傷害，但可能被欺騙，到君子的心不能迷茫。孔子告訴我們，人的行為一定要有分寸，要有原則，把握好自己的尺度。

逝：流逝。這裡指任其流逝，不去理會。

陷：進去。這裡指去接觸那些言論，讓自己陷入糾結當中。

罔：迷茫。看不清真假，對於做人處事的態度有了動搖。

宰我問：有人說水井裡有仁義，作為仁者，要不要往井裡跳。

孔子說：你為什麼這樣想呢？有些話，你聽過就算了，不能當真。你可以被人欺騙，因為你知道那是欺騙，願意被欺騙，這是仁慈。

你不知道是欺騙而被欺騙，那是糊塗。虛假不真實的事物，總會有不合理的地方，總有徵兆會顯現，看不到這些，只能說明你學識不夠，心思未通透。

如果被欺騙之後才驚醒過來，那就認了吧，好好反省，從中學會辨別真假。

你不能反過來欺騙別人，欺騙別人就是欺騙自己。有生起欺騙人的想法，你就迷茫了，心中沒有堅定的做人處世的理念了。