書法以文化底蘊為基礎，表現形式各不相同，筆墨紙硯只是呈現工具。說當代書法已全面超越古人就是斷章取義，超越只是在技能、創新上的超越，神髓、意境上則難以超越。上下五千年人才輩出，其中不乏很多書法大家，但我以王羲之最為推崇，他的得意之作《蘭亭序》被歷代書法公認為舉世無雙的“天下第一行書”。其書法和平自然，筆勢委婉含蓄，遒美建秀，後人評曰:“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥鳳闕”、“天質自然，豐功蓋世”。王羲之書法影響了一代又一代書苑，被後人譽為“書聖”。但從傳承這塊可以說“前無古人，後無來者”，更是當代書法難以逾越的。

這個說法不嚴謹！前面應該再加一個定語，應該是“在用手和毛筆書寫之外，當代書法已全面超越古人。”

毛筆作為古代中國的主要書寫工作，可以說只要能識字、會寫字的都要用。因此，毛筆書法作為一種藝術門類，它的群眾基礎實在太廣泛了。在幾千萬，上億萬人口中，找出幾個字寫得漂亮的，這就不足為奇了。相比，受時代發展的影響，現在毛筆作為一種書寫工具，已經退出歷史的舞臺，不再是主要的書寫工作了，毛筆字也成了純粹的藝術門類，使用毛筆寫字的人要少得多得多，要出書法大家，那是小概率事件。

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有人說當代書法已全面超過了古人，這根本就是可笑的狂妄無知和淺薄。要知道唐時取仕講究身，言，書，判。其中書道就是一項重要內容。這就直接促進了書道的繁榮和鼎盛。時值如今，取仕的條件已發生了逆轉，使得書道不振，鬼蜮橫行，咄咄怪事

無知無畏，豈有此理，厚顏無恥，荒唐至極。說當代書法已全面超過古人，簡直就是耍流氓，對書法藝術的褻瀆。

大江東去浪淘盡，中國書法作為一門藝術，經歷了幾千年的文化傳承，在各個不同時期形成了各種不同的書風，魏晉尚韻，唐尚法，宋尚意，明清尚性，湧現了一批赫赫有名的書法大家，鍾繇，張芝，二王，顏柳歐趙，蘇黃米蔡等等，他們將漢字玩得極致，篆隸楷行草五體風姿綽約，流傳下來的碑帖彙集成書法經典是後人們為之頂禮膜拜的藝術精品，高山仰止，不可逾越。

古人的書法好在哪裡，質樸，高古，筆法精到，神情兼備，無論是形，還是質，都承載著書法藝術的靈魂。

反觀當代書法，人們處在社會轉型期，心氣浮躁，急功近利，即使書寫水平，書寫的技術看起來有模有樣，但仔細鑑賞，書寫的內容缺乏思想性，筆法粗糙，有的充滿著利益銅臭，為書法而書法，更有甚者，把書法作為雜耍，走江湖，自吹自擂，賣弄風騷，自成一體，遠超古人。可就是拿不出超古人的書法作品。

即便真的有一絲的超越，也要時間檢驗，現在說這，為之過早，待我們作古後，自有評說。

不知道是誰會說出這麼大的話，謙虛一點不好嗎？要說當代人硬筆字或者是打鍵盤能夠超越古人這個我信，毛筆書法能夠超越古人這不符合邏輯。

書法就是筆法，筆法練不好，書法就寫不好，趙孟頫說過用筆千古不易，這句話是十分正確的，想寫好字，筆法必須精通，而筆法想要精通，必須要經過大量的使用經驗，短則十數年，長則幾十年的積累那是不可或缺的，古人只要寫字就會用到毛筆，從幼年到暮年，年復一年日復一日的對毛筆的操弄，使對於筆在寫字時決定成敗的細微的使用見解成竹在胸，用筆隨意，反觀現在的書者，有誰能從小到大保證天天用毛筆寫字三個小時以上？更何況大部分還是半路出家，寫的練的沒有古人多就想在書法上完成對古人的超越？痴人說夢而已！

我們為什麼在書法上去學古人，不就是因為古人書法造詣對於現代人來說屬於登峰造極的存在嗎，按照現代人的書寫時間來說，別說超越古人，能把古人的書法研究透徹一些，臨摹的八九不離十就不錯了。

當代書法已經全面超過古人。請問這句話是誰說的？或者從哪看到的？因為單獨這句話有斷章取義之嫌，是有歧義的，可有多種解釋。如:當代書法XX超過古人；當代XX書法超過古人等等。

當代書法普及度超過古人

這個毋庸置疑，古人雖然生來就用毛筆寫字，但文化普及度不夠，除了參加科舉的學生和達官貴人，其它基本沒讀過書，更別說拿筆寫字了，何況紙墨也不是普通老百姓家能消費的起的。而放眼當代，是個人都能拿起筆揮毫一番，並且現在小學就開始重視書法教育，校外書法培訓機構也是琳琅滿目。所以，從學書法普及度上肯定超過了古人。

當代書法美盲人數超過古人

書法普及度是高了，但是大多淺嘗輒止。人人從小拿筆，接受書寫規範字的基礎教育，至於初中和高中便不再有書法課程，以至於對書法的理解仍停留在小學生水平，想當然的以為書法就是把字寫漂亮。看看網上的評論就發現，看到林散之，于右任的作品說“醜書”，看到各大美院教授的作品說“醜書”，看到“蘭亭獎”作品也說“醜書”。。只要是不符合“小學生”的審美都叫醜書，對藝術起碼的認知和尊重都沒有，實在可悲可嘆，當代書法美盲人數也是超過古人也是毋庸置疑的。

目前，書法的理論和技法均沒有超過古人，也不可能超過古人。古人的書法屬於文人書法，除了技法方面，更注重文化積累和沉澱，好多人都是“身兼數職”，既是書家，還是畫家，詩人等等。其次，所謂取法乎上，僅得其中，學習草書張芝，張旭和懷素是巔峰，當代學草如何超過？隸書到漢代便是巔峰，當代學隸如何超過？行書東晉即巔峰，王羲之，王獻之父子穩坐金字塔頂，當代如何超過？至於楷書，唐以後一直在走下坡，談何超過？

斯是妄言，大錯特錯！

書法是中國古典藝術，而且是在使用過程中發展出來的藝術，它的形制、規範、審美、禁忌都是非常明確的，它的發展歷經2000年登峰造極，各種書體、各種書風都達到了高度成熟的程度。在這個基礎上談超越，幾乎是痴人說夢。我們畫畫的人都知道，誰敢說超越青藤八大，那就是不自量力。高峰就是高峰， 你大爺永遠是你大爺。

話說回來，難道現代人寫書法就死路一條了嗎？不是。把古典當現代，一味地重複、追隨，不知變通，不思進取，當然死路一條。現代書法家，大多數人都在這條死路上消耗。這種認識，根本不理解審美的時代性，尤其是農耕文明建構起來的古典藝術及其審美觀念，與工業文明應有地現代藝術及其審美觀念的本質區別。這個區別不是唐宋元明清朝代更替的區別，那些沒有本質區別。這種區別是顛覆式的，斷崖式的。所以，現代書法家，必須貼合時代精神，在現代語境下，重構書法藝術的審美觀念，才有真正的出路。從這個角度看，卓有建樹者鳳毛麟角，濫竽充數者不計其數，又怎麼能妄言全面超越了呢？

現代人在書法方面永遠無法超越古人了，孩童寫隸篆楷，朽木寫草，能比較書法毛筆高低的只有行書，成年人寫行書，現代人心浮氣躁耍二逼，把寫毛筆字忽悠成神祕到只有仙才能寫，這是不對的，寫字本意是工資生活需要，屬於很普通的技能，也不存在這個家那個家，但是手指有長短，書法比較也還是有高低的，行書只要其他人能認識就可以了，大家注意觀察，要是楷書來說，歷代能超過王羲之的很多，當代書寫者幾乎人人楷書不錯，但是一遇到行書就麻爪了，寫不了玩不轉，因此很多人就轉而想創新，但是記住了，人寫字是為了生活工作需要，只要做到能讓其他人認識即可，說到這裡，所謂的創新也就是個噱頭屬於二逼想法，為什麼這樣說呢？因為毛筆書法會漸漸消亡，儘管現代經濟社會有很多人為了名利去寫毛筆字，但隨意科技的發展，就不需要寫毛筆字了，如今毛筆字自動書寫機械手已經問世，而且機械手寫的要比現代的很多人寫的要好多了，經濟社會下名人效應的書法作品時間久了擦屁股都不合適，因此，名人書法有階段性的價位也屬於正常，現代人極少能真心去正常書寫毛筆字，按百分制來說唐伯虎的字63分，樑詩正60分，大家可以客觀的去比較，看看去哪裡能找到寫字及格的書寫者，還有，許多人蔘加吹捧行列，就好像恐怕不幫忙吹捧就是不懂就是外行，就連鄭板橋蘇軾這類天生不會寫字的人都得被他們吹捧為書法家，這是悲哀，不能客觀的面對現實的去判斷，也沒有自己的判斷能力，只會人云亦云，談不上是正常有思維的人類，說到這裡，讓人感慨，地球為什麼有如此多的行屍走肉呢？

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。每一個時代都有各自的精彩，書法作品也是如此。

既有創新，又有突破，既有梨花帶雨，也有風捲殘雲，既有詩情畫意，也有慘不忍睹。所以只能說是萬山紅遍，層林盡染，萬樹繁花似錦，一樹梨花壓海棠，驚豔全場不多，抄底半價，半瓶醋意大發的不少，美美與共，大美其美的鳳毛麟角，小家碧玉如花似玉的也不乏其人，花枝招展，招蜂引蝶，東施效顰的也比比皆是，總之一句話：林子大了什麼鳥都有。

仁者見仁智者見智。有的人在橋上看風景，有的人被當做風景被看。書法界也是野獸巨星並存，江湖郎中與大醫精誠同在，參天大樹高不可攀與歪瓜裂棗同日而語共生，魚龍混雜，良莠不齊，泥沙俱下，各有千秋。

如果說完全超越，有點離譜，是胡說八道，有點吹牛不上稅的味道，如果謙虛一點，稍有進步還是比較貼切的。就像老鼠愛大米，也像烏龜愛王八，歪鍋配歪灶，對上眼了，就是情人眼裡出西施，看走眼了，就是郎有情，妾無義，我本壞蛋，你卻獨有情鍾，我本卿本佳人，你卻浪得虛名。

有人愛一騎紅塵妃子笑的楊貴妃出浴，有人愛母儀天下的武則天祕史，有人愛貂蟬西施，有人愛小喬初嫁了，有人愛江山如畫，有人愛陳世美，有人愛西門慶，有人愛陳冠希，有人愛武大郎，有人愛潘金蓮 有人愛張柏芝，有人江山易改，有人本性難移，有人愛詩與遠方，有人愛苟且偷生，有人愛面朝大海，有人愛春暖花開，有人喜歡母豬上樹，有人喜歡抱頭痛哭，有人愛萬年王八，有人愛千年風雅……

總之，蘿蔔青菜各有所愛，適合自己的，就是最好的。我偏愛二王風雅、張旭狂妄 唐伯虎點秋香瀟灑走一回，偏愛趙孟頫功力深厚、米芾、蔡襄、文徵明、柳公權、顏真卿、歐陽詢、蘇東坡、黃庭堅、孫過庭、啟功、趙樸初、田英章、王鐸、鄭板橋、林則徐、毛澤東等書法大家各領風騷數百年，而你獨愛風花雪月與三生三世十里桃花。所以人各有志，各有所長，各有所愛。各自安好便是晴天。

當代書法已全面超越古人，這種觀點顯然是錯誤的。其實就我所知，這只是個別人的看法而已，根本稱不上是一種觀點。

米芾在《論草書帖》中說“草書若不入晉人格，輒徒成下品。”宋代米芾書名威儀朝野，流傳後世，古人書家沒幾人他能放在眼裡，如此一個狂放不羈的大家，尚且在書法上崇尚晉人格，況後世之人？

為什麼有人會產生“當代書法已全面超越古人”的錯覺？我分析原因有二。

一是被當下眼花瞭亂的各種書法展覽和各種書體的變化豐富所迷惑，錯以為這是一種超越。隨著物質豐富，技術進步，古代的各類碑帖紛紛呈現於世，尤其是各類墓葬簡牘碑刻的出土，極大地豐富了書體的形態的變化，現代書家的各種拼接嫁接借鑑融合，使各類作品呈現出前人所未有的書體和形式，這種現象的出現誠然可喜，但並不能表示我們超越了古人。

二是自身認識上出現誤區，一個人的認識深淺高低會極大影響自己作出判斷，待出結論。如果沒有對古人書法從理論到實踐作一個全緯度的學習和研究，就輕易下結論，當然也會輕易地犯錯誤。一個淺顯的例子《道德經》和《論語》後人誰敢言超越？書法從筆法、字法、章法、墨法，幾千年來，多少人皓其首窮其經，亦未能究其理，飲恨無數，現代人心躁浮誇的人越來越多，言其超越我確實覺得過早不妥或者就是錯誤，因為看問題要透過表象看本質，既要看量又要看質，不要被表象矇蔽了眼睛。

管孔之見，謬誤之處請方家指正。