判斷一個人的出身無論今古都是由外而內的判斷，首先在封建統治下等級分明貧富差距大，區別較為明顯。

第一衣服的穿著就是一大重要的判定標準，貴族服飾一般都為定製服飾大小得體並且用料華貴，古人在做衣服上的規律也不少。

第二配飾，尋常人家吃飯是第一大問題更不會為了好看而裝飾自己的衣物，貴族子弟通常除了衣著華貴外，會在身上佩戴象徵身份的配飾比如“玉帶鉤”或香囊金簪。

第三齣行座駕，古代等級分明座駕也是如此尋常人家是不會常備座駕的除了大戶人家和官宦人家，當然不同等級座駕樣式也不同。

第四身邊隨從，普通的大戶人家一般只有家丁跟隨，皇親國戚出行通常有武隨跟從保護其安全。

擁有上述幾點的應該就是貴族出身。

古代如何判定一個人是不是貴族？

作為一個自古以來就有記錄和修史的民族，在是不是貴族這一點上，我們不是像西方人那樣看是不是有子男伯爵這些貴族頭銜，而是看家譜和氏族錄。

家譜顧名思義，就是記錄一個家族世系繁衍和重要人物的書。這種文獻極具中華文明的特色和平民特色。

一個人能不能上家譜，對於古代人來說是非常重要的身份憑證。這意味著家族承不承認你，你的社會地位起點如何，你有無權利享受和繼承家族財產。上不了族譜的人，就得不到家族的庇護，淪為被人鄙視的私生子或者外室之子，這在古代宗法制度下，無論是婚姻還是官場前途，都是受人鄙視的。

家譜目前在一些地區，依舊還有傳承。

除了家譜，另外一個就是氏族錄。

魏晉南北朝是門閥政治。大家族之間相互聯姻，共同維護自己的政治和社會地位。平民出生的人除了靠軍功發家，基本上沒有任何出仕的途徑。

門閥的地位，到了後期，演變成社會常識，並且記錄在一本叫做《氏族志》的書中。你是不是門閥，不用別人介紹，只要一看你的家族姓氏是不是記錄在這本書中就可以。

除了家族姓氏，還有地域劃分。比如如果一個人出生王氏家族還不夠，還必須是琅琊王氏。一個人姓崔，可能也是普通人，但要是出生清河崔氏，那就了不得了。

到了隋唐之際，門閥世家的政治影響力下降，但是氏族的影響力依舊還在，還比皇族更加得到社會認可。這種尷尬的情形，迫使唐太宗命人重新修撰《氏族志》。不過社會公認度還是皇權無法左右。直到唐末，貴族門閥還是很有社會基礎。

從宋朝開始，科舉制度成為一個家族重要的上升通道，那麼貴族和望族之家則要看一個家族中男丁考得科舉功名的人數。如果科舉很是成功，那麼一個家族則很可能成為一個地方的望族。

這種從出生到功名的轉變，也反映了社會的變遷。

我覺得不是看其穿著打扮，或者物質包裝。而是看他的言談舉止、文化素質、氣質涵養、家庭教養以及行為禮儀，一般情況下很多貴族打小就會進行類似這方面的培訓和指導，因為這才是真正的體面，而不是能裝出來的。

超級簡單。看他的出行就知道了，貴族出行的車馬規格是不一樣的。貴族與貴族之間車馬規格還是不一樣，那如果在大街上碰到貴族如何分辨麼。看服飾貴族的衣服也是有制式的。那要是便衣出門呢？更簡單貴族身邊都會有保鏢的體型健碩的彪形大漢還是比較好分辨的，普通人家最多身邊帶幾個小廝。

這幾個方面可以粗略判斷：籍貫、姓氏、官職、人脈。以史為鑑超話

首先說籍貫和姓氏。

在古代貴族往往都是以家族式的形式群居於某一地，於是在這一個地界形成了一家獨大，或者若干家聚居的大家族。經常是提到某地某家，就知道他的背景如何

高車駟馬洛城東，

闊袖紫袍玉帶橫。

餐玉金盤攜美酒，

呼擁前後有家丁。

首先看他的衣著打扮和言談舉止，其次看他交往的圈子以及他的嗜好，一般貴族身上都有時代印記，比如春秋戰國時期貴族都喜歡仗劍行走，東晉時期貴族有磕藥的癖好，晚清時候貴族喜歡提籠溜鳥和吸食雅片，但這都不是真正的貴族，真正的貴族身上有一股凜然不可侵犯的貴氣，舉手投足間散發著書卷氣、磅礴大氣和浩然正氣，像魏晉南北朝時期東渡南下的世家大族的四世三公們，以及那些頭可斷血可流神聖大業不可拋的仁人志士們。