趙雲、關羽、林沖被小說評書說話了，傳播面太廣了。而蘇定方、陳湯、毋丘儉基本上在小說評書中沒有出現。蘇定方好不容易出現了一次，還被《隋唐演義》說成一個奸臣。

這就是被歷史上“文人”乾的好事！

這個多少能反映一點我們民族的劣根性，大多數情況下都會對窩裡橫的人物有一些好感。早年間的混混崇拜就是這類情節的體現，吃霸王餐、睡漂亮妞讓人眼熱，很多人臆想成為他們中的一員……

首先因為中國足夠大，人足夠多，能維持穩定的農耕文化，我們缺乏對外擴張的積極性。也正是因為這樣，威脅統治的隱患主要來自內部，也早就了中國精彩的內戰史，歌頌改朝換代式的英雄成為常態，人們趁火打劫改善自己及族群命運的小農式理想特別有市場！

正因為基層有這樣的心理需求，小說評書一類的藝術載體自然會有所選擇，這與專制體制下意識形態的引導有莫大關係，民眾的思想侷限在是非模糊的狀態，會極大降低統治難度。

你這問題問的挺好，一時真不知如何作答。答淺了，意不達及。答深了，又不是千字萬字一文就能闡明的。

散發弄舟且隨寫隨答，信手侃聊幾句，未盡答處，涵涼墨少。

先簡略前三人:

西漢陳湯破匈奴，犯我中華，雖遠必誅。

曹魏毌丘儉二徵高句麗，令其滿地找牙。

唐朝蘇定方徵突厥、夷百濟，皆擒其主，開疆擴土。

均於華夏有功，然則陳湯、毌丘儉名於坊間不顯，蘇定方更慘，在通俗小說、評書中成為了反派、奸逆。

再簡略後三人:

關羽，三國蜀之名將，封印封金尋救主，歷朝封建集權推頌，送上神壇。

趙雲，蜀之良將，後世評話演義傳為白馬神槍常勝，民間粉絲累世聚集。

林沖，八十萬禁軍教頭，實則小說杜撰人物。此不再提。

後三人為什麼盛於前三人，用一現今世象類比吧:

科學家、企業家鑽研科技、振興國力，或許世人不多知，而演藝圈明星八卦，卻進入千街萬坊，鬧個誹聞、婚變啥的，更是蟻議者眾。

這說明很多深層的社會諸象的東西橫亙其間，不是一兩句用話能講請的，不是一兩句用話能定誰是誰非的。

類比或許不大恰當，但絕沒有置疑百姓價值觀的意思。

百姓嗎，忙碌安家置業，平安溫飽為先。快餐式的、傳奇式的故事更宜於接受以聊資以傳誦。

比如說古時茶館說書藝人，他看到百姓願聽誰誰能打，誰誰重恩。他為了生計，自然會在下一段的下一段中，吸取亮點，保持良性延續，而去誇大演義一些歷史素材。這一點在《說唐》類評書中最能看出，幾乎把唐朝素材，抹了重重百十遍粉。剛開始還有其人其事，再到有其人無其事，編到最後到無其人無其事，反正有聽眾，我就得演。什麼結義、被圍、破陣，模具都一個模具了。

而古時的百姓呢，知識面、文化力肯定窄，迷信思想亦有，往往於聽的痴迷中，信為真史。畢竟古人評話有個正能點:從來揚善批惡，邪不勝正。

答題扯偏了。是想表達關羽、趙雲這些人為什麼盛傳流廣。是因為每個百姓都有一種對忠勇仁義的傳奇英雄的崇敬心結。

明初羅貫中小說《三國通俗演義》，更是把這種現象，推向了高潮。小說人物，膾炙人口，家喻戶曉。直至今朝仍流誦不息，這或許他都沒有想到。

美聲唱法永遠不及通俗歌曲流行，科普文永遠不及詼諧段子受眾。存在即有道理，這是世象，無以論對與不對。

百姓關心更多的是更好的生活，更易於聊侃的談資。無可厚非。

現今，人們的思維不斷置疑、腦洞不斷多開，對於一些歷史的社會的邏輯不邏輯現象展開議評，這，已經是社會在向高處不斷飛躍發展了。當贊。

書不盡言，信手劃拉來，妄言悖議處，閱者見諒。

最好不要把少數民族地區的同胞稱作外人，凡是中國歷史上記載的少數民族同胞，都是中華民族不可分割的一部分！！！

他們和中原地區的人民一樣，為維護中國邊境地區的和平穩定經濟繁榮，為拓展中華民族的疆域都做出了不可磨滅的貢獻。

根據特定的歷史時期，就包括：匈奴、突厥、鮮卑等等，他們與契丹、党項、女真族人民一樣，都是以孔孟之道為正統的思想行為準則，極大地豐富了中國傳統文化。

時過境遷，他們已經淹沒在中國歷史的長河之中，他們也是民族融合得一員，誰知道那裡曾經是不是我們的祖先！