我覺得這主要是當時清政府“厭”而廣大民眾“喜”的合力結果。

首先，《紅樓夢》作為一部集文學價值、趣味性極高的名著，愛它迷它的人自然會想法珍藏，於是抄，這就像80、90年代的學生迷戀歌星，抄歌詞一樣，因為它流行啊，是市井很好談資!

再者，雖說《紅樓夢》作者向當朝表忠心:“滿紙荒唐言”，但那時慣用“文字獄”統治國民的清政府哪裡相信?禁書!大大的禁書:官官相互，買賣官、女，民不聊生，大富人家內鬥內耗，青年男女習知識、追求自由愛戀等等，這一切都令清政府頭疼腦熱……

最後，《紅樓夢》最終由手抄本存世，是國民大幸，造就了一道“三日不知肉味”人世大餐!!贊贊!!

在活字擺印本出現前，《紅樓夢》都是以手抄本出現的。

《紅樓夢》古本和新本的劃分就是以活字擺印本為分界線的，活字擺印也可以稱活字印刷版，需要印刷工人把字模按照原稿一個字一個字的找出來排好再印刷，印刷一本書的工作量不小。

《紅樓夢》首次活字擺印於乾隆年間，老闆叫程偉元。《紅樓夢》正是因為程偉元的活字擺印本才能夠更廣泛的廣為流傳。

然而乾隆皇帝為了文化以及思想統治，不允許書籍裡有不利於滿清統治的內容，文字獄因此被史無前例的強化，無數文人受到迫害、大量書籍被銷燬和禁止面世。

《紅樓夢》裡有影射滿清上層建築的內容，而且還有作者對朝政微詞的表述，所以，乾隆在文字獄後期借修《四庫全書》時，《紅樓夢》被視為禁書而遭禁。

當然，瑰寶在任何時候都是有價值的，不少珍惜《紅樓夢》的人冒著蹲大獄、掉腦袋的危險手抄《紅樓夢》，使得這部文學鉅作流傳下來。

（1）從社會發展角度來看，清朝屬於社會發展的倒車級。

（2）從歷史的角度來說，清朝思想比較封建，對高新技術持否定態度，導致技術越發落後。

《紅樓夢》是禁書，其中薛蟠赴馮紫英宴上行的酒令——

女兒悲，嫁個男人是烏龜。

女兒愁，繡房鑽出個大馬猴。

女兒喜，洞房花燭朝慵起，

女兒樂，一根幾巴往裡戳。

如果不是頂著“名著”，偉人肯定過，就擱現在，你看哪個刊物給你登。

今天人人都知紅樓夢，也知曹雪芹，經過紅學百年研究，認為曹雪芹是紅樓夢作者成大多數紅學家共識，原稿至今未見，儘管曹雪芹生前，己有不少出版的書籍，當時的印刷有石印，活字擺印(按原稿選出字模一個字一個字擺放印刷)，但曹雪芹的紅樓夢是以手抄本流傳，抄來抄去，不知抄者是誰，後有人出於商業目的抄書，抄的多了拿廟會上賣，一部抄本能賣幾十兩銀子。曹雪芹去世約三十年後，程偉元把得到的手抄本變成活字擺印本，紅樓夢得以廣泛流傳，這之前的手抄本算是古本紅樓夢，現存世不少版本，後來討論版本時，將程偉元的印本特別是第一次印的版本，也歸於古本範疇，曹雪芹1763年去世，書並沒寫完整，程偉元請高鶚續寫了後四十回，並對曹的80回中作了不少刪改，程甲本1791年(乾隆56年)問世，高鶚與曹雪芹思想與美學趣味不是一個層次。那個時代，小說不是正經文章，屬"閒書″，寫書者不願暑名，甚至羞於承認。嘉慶年間，有的省以此書"誣衊滿人"為由查禁，道光年間，有的省以"淫書"為由禁燬。紅樓夢研究從1917年北大校長蔡元培所作《石頭記索引》起至今一百年了，1921年北大教授胡適的“紅樓夢考證″出版，教授與校長觀點針鋒相對，過去不能登大雅之堂的小說被胡適用前沿方法進行研究，學術界自此開始了紅學熱，1920年有正書局出版了小字本紅樓夢，27年重印，解放後，53年人民文學出版社以作家出版社名義出版了整理本紅樓夢，整理標點由詩人汪靜之完成，註釋有俞平伯.啟功等，57年人民文學出版社出全新整理本，周汝昌等校注，啟功以一已之力重新註釋，57年版採用清畫家改琦繪的"紅樓夢圖詠》作插圖，

60年人文版用程十發先生畫作插圖，

75年起，由馮其庸先生負責新校注本的工作，二十多名學者參加，這是影響最大的版本，82年新校注版本出版，

82版劉旦宅先生畫的插圖，2017年出珍藏本，戴敦邦畫的插圖。

左.53年版，右上，57年版，右下，82年版。