就綜合成就看，周汝昌遠在馮其庸之上。他是“胡適紅學”的真傳弟子，真正把考證學發揚光大，成為一代宗師。他建立了四大紅學體系，包括：

1，版本學。透過研究不同版本，找到最接近曹公原筆原意的版本，即夢書的真本。

2，曹學。《紅樓夢》是曹雪芹寫的是一部自傳體家史小說，書中許多人物、情節都可在曹家由遠及近的脈絡和旁枝（李家）中找到影子。賈府“呼喇喇似大廈傾，落得個大白茫茫大地真乾淨”的遭際，正是曹家之前所經歷過的。所以，“夢書”寫作才“字字看來皆是血”！研究曹家命運的起伏轉寰，透現曹公的身世、情懷，對於理解“夢書”的創作真意、最後結局極有幫助。

3，脂學。據周老研究，脂硯齋很可能是曹公的紅顏知己或至少親，直接參與了“夢書”的創作，其點評最接近曹公思想。脂評是解開“夢書之迷”的關鍵之鑰。因此，讀懂弄通脂評至為重要。

4，探佚學。周老堅持認為“夢書”八十回後的部分是程高二人的偽續之作。要探索其後部分，需要綜合運用前述版本學、曹學、脂學的研究成果。周氏和其他人的探佚成果，被1987版的電視劇《紅樓夢》呈現出來，反響巨大，見仁見智。

70年來，周氏紅學成為最為成熟、全面的一個流派。改革開放以來的紅學熱，很大程度上是以周老的學說為底本和出發點的。作為“胡適紅學”的衣缽傳人，周在五十年代的“評紅”風波中安然無恙，原因就在於其兩卷本的的成名作《紅樓夢新證》深得最高領導人的喜愛。七十年代初，本來在五．七幹校變相勞改的他，再次被最高領導人召回，加入對紅樓夢一書的註釋。周老自喻“紅痴”，一身獻給紅學，成就卓著，名留史冊。

周馮之間似有過結。最早的衝突發生在1984底。李一氓系國家文化界高階領導，曾促成蘇聯“列藏本”影印面世。此一文化工程，由周、馮（紅研所所長）、李侃（中華書局負責人）專程赴蘇聯鑑定、接冾後，於1986年告竣。李一氓欣賞周之紅學造詣，委其赴蘇作鑑定。行前，加入馮、李二人，周即變成“隨員”，令週一路心情鬱悶。二人行事神密，摒周於外。畢竟周是專家，所作結論有份量，中蘇兩方都予以接受。此時，中蘇關係冷淡，此一“列藏本”影印工作，雙方都高度重視，誠為文化盛事。返國後定於次日向李老彙報，二人徑往，又摒周於外。周悶坐在家，很是為此事不平。隔日，憤而書信一封，道盡此行細節及個人觀感、委屈，派專人送達李府。李老閱信後，又委專人並馮某到周處致意。事後，李老感於“列藏本”影印本發行，曾賦詩一首，周有和詩二首，茲錄於後：

奉和一氓同志

氓老因蘇聯藏本《石頭記》舊抄全帙影印有期, 喜而得句, 敬和二章, 亦用真元二部合韻之體。

其一

烘假誰知是託真, 世間多少隔靴人。

硯深研血情何痛, 目遠飛鴻筆至神。

萬里煙霞憐進影，一航冰雪動精魂。

塵埃掃蕩功無量, 喜和瑤章語愧村。

其二

貂狗珠魚總奪真, 乾坤流恨吊才人。

古抄歷劫多歸燹, 孤本漂蓬未化塵。

白璧青蠅分楮葉, 春雲凍浦慰柴門。

相期書影功成日, 攜酒同尋紅夢村。

至於馮其庸的紅學成就，似乎無人提及。因其主持“人社版”《紅樓夢》（1982）的註釋工作，獲得中國文化藝術研究院下屬之“紅樓夢研究所”所長一職。該所編輯、出版《紅樓夢學刊》，巳成為紅學重鎮。影響所及，凡研紅者必要投效門下。一段時間，該刊的學術交鋒似有似無，反讓人看到了壟斷話語權的弊端。周老似乎受過此刊“圍剿”，孤軍奮戰，一言難盡。起初，他亦在該所任職。但二人相處不甚愉快，便轉往他處棲居。從此閒雲野鶴，自得其樂。在兩個️力女兒的幫助下，周汝昌老幹發新枝，將平身所學編撰成書，一年數本出版，引起轟動，遂在民間掀起了紅學熱潮。

斯人巳逝，其榮其辱，外人難以言盡。嗚呼！（8.28．2019）

僅就紅學講，周汝昌功底遠勝於馮其庸。周汝昌一生專注紅學，涉獵之廣，材料之豐，罕與匹敵。但晚年有點想入非非，支援所謂秦學，不能不說是一敗筆。馮其庸雖是後來者，但著作頗豐，在文革後期及文革後一段時間內為紅學主將。但把持紅學會及紅樓夢研究雙月刊，有對周先生壓制之嫌。二人在紅學及版本研究方面各有建樹。其最大分歧在曹雪芹祖籍問題上。其實完全可以併力合作，沒必要視若仇讎。現二人皆已仙逝，希望後輩同心戮力，把紅學研究推向新的高峰。