多寫一些前輩曾經有對後輩的多麼的期望，由於侄兒的去世、是一種落空前輩們對後輩人們的期望，而後又是因為什麼到至白髮人送黑髮人的這種傷痛悲痛的、是萬分的不正常的悲據發生，

多產述一些侄兒小時候，值至去世前時的點點滴滴孝老，尊老，懂事，儘量用悲哀詞句來表達侄兒去世哀嘆，但是以要控制好侄父母親過度悲傷心情的情緒，人必僅走了，活著的人還要繼續要面對明天的，活著的人明天的人生之路還很長，走的必僅以經走了。

祭文是祭奠死者或者山川、神靈等所誦讀的文章，主要是哀悼、禱祝、追念死者生前的經歷，歌頌死者的功德，寄託哀思，激勵活著的人。從古代到現在祭文是有一定規範文字的，或長或短，現在一般將祭文文字控制在200-300字範圍內，避免誦讀時間過長，特殊情況除外。古代寫祭文是要押韻的，現在一般都採用散文的形式。（顏真卿祭侄文稿區域性圖，顏真卿的侄子被安史之亂叛軍殺害。）

在古代祭祀是一件大事，祭文寫作早就形成了一種模式。

一、祭文的題目。一般是這樣做題目的，假如是祭文針對是自己的侄子題目就定為：

“祭xxxx文”。xxxx表明誦讀祭文的人和亡者的輩份關係，一般不要體現亡者的全名字，尤其是姓氏，祭XX侄文。

二、文章開頭要用哀維或者維開頭：哀維：或者維：，這個詞是個語氣助詞，沒有意義，是一種固定的模式。

三、祭文內容。首先表明祭文憑弔的時間、祭奠誰、由誰來祭，講明說清楚。接著介紹亡者的簡要經歷，主要的功德、業績，表達哀痛之情。根據自己的實際情況定祭文內容的長短，誦讀的時間不宜過長。

四、結束語。最後用“伏維尚饗”（這個是對神靈、祖先和上位者的）或者“尚饗”，為了避免可能不符合身份的情況，一般都用“尚饗”。意思是指讓死者享用祭品，也可以用現代語言代替，最好不要用現代語言代替，顯得太俗了。（韓愈為自己的侄子韓老成寫的祭文圖）

唐代的大文豪韓愈自幼由自己的大嫂撫養長大，同時一起的還有他的侄子韓老成（小名十二郎），這個韓老成的第十七子就是傳說八仙中的韓湘子。韓老成去世後，韓愈非常悲痛，寫下了《祭十二郎文》：

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。........嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！

尚饗。

明朝嘉靖皇帝曾經御製祭文祭奠軒轅皇帝，全文如下：

維：

嘉靖十年，歲次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝謹遣延安府通判梁知讓致祭於黃帝軒轅氏曰：

昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彝倫攸敘，井井繩繩，至今承之，生多福恩，不忘而報。茲特遣使齎捧香幣，祗命有司，詣陵致祭。惟帝英靈，來歆來格。

尚饗！

固定的祭文文字模式，可以用現代語言來表達生前經歷，功德、業績等，表達哀思等。