安身是指活著有地住，死了有地埋，泛指生活有保障。立命是指精神有寄託，靈魂有安放。現在一般指有信仰。安身立命泛指人們生活狀況和思想境界。

西方把哲學就叫愛智慧。愛智慧，是指人們對知識真理的追求，是安身立命的智慧創造出哲學。中國的古易經和古希臘的人們就開始探索哲學問題了，從來沒有放棄對真理的追求。百姓哲學，揭釋了哲學的一切真諦。現在的經院哲學越來越難懂，是違背哲學精神和本質的。哲學是知識世界，解釋世界的的過程，目地是耍改造世界。

人從生到死就是體道，就是認識，理解，體察哲學的過程。反過來還是為了安身立命。

哲學的最高境界是：作為自然人的物體，自我意識形態、思維導向對客觀自然物質世界的反應、反射。

哲學的最高層次是：自然物質世界是獨立於人類精神意識反應之外的客觀存在，是不以人的意志為轉移唯物本質。

哲學的最高宗旨是：唯物、唯心、主觀、客觀相互之間偶然、必然之中的內在聯絡的辯證、辨析、辯論、辯解所反映的最一般自然物質世界的自然科學規律，體現在人類世界最一般社會科學的人文精神面貌的概括和總結。

哲學的最高本質是：研究人與自然物質世界，人與社會最一般科學自然生態、心態規律和法則。

如何從哲學的觀點、觀念，來進行解釋、闡明、釋義‘’安身立命‘’的生存、發展智慧，來認識、理解、體察哲學：

只能從唯心、主觀的哲學意識形態的角度，來進行全面、綜合的剖析、分析、研究、探討…………

人，如何安身立命，都在於自己唯心、主觀能動性，一切事在人為，自己掌握自己的命運，沒有別人改變你的命運，只有全靠自己如何改變命運，如何安身立命，這是哲學唯心、主觀的個人意識形態的本質。

出生不由己，道路由人選擇，自己的路，全靠自己走，自己的命運自己當家作主決定，別人不能主觀你的思想、理想左右，只能作參考作用，完全取決於你個人唯心的決定權、思考性，完全取決於你自己，在主觀上的認知、認識、認同、認可、認命…………

安身：是指人本能的生存、生活；立命：是指人的智慧層次、志向、志氣，自己選擇謀發展的方向、理想、理智、夙願、意願。

不同層次、不同階層、不同命志、不同境界的人，他們自己唯心、主客都會作出各種不同程度、不同領域、不同行業、不同趣志的選擇，各人的意識觀念、理念、心態、心智、心志等，決定了各人的安身、立命的生存、生活、發展道路，即命運…………

根據自然科學的哲學觀念、觀點：作為高階動物的人類，首先先天性的自然意識反應，是如何保護自己在自然界的存在感和生存感，叫做安身；自己如何在自然世界立足、立志、立業，叫做立命。

自己如何理解、體察哲學的深刻道理，如何獲取安身立命的深層智慧，一切問題，一切都取決於每個人人為的主觀性、唯心性，對自然世界、對人與社會、對人與人之間的心智認知…………

哲學是一門區別於其它知識體系的另類學問，在漢語中“哲”代表聰明的意思，在希臘文中則寓意愛智慧，因而哲學也叫啟發智慧的學問。

既然是一門學問，定是與人的世界觀聯糸在一起，所以哲學系統的理論化，即是人們世界觀的理論體系。理論形態的世界觀它與人自然形成的世界就有所不同。

人類從誕生開始為其生存，就要向自然界獲得生存的必需物質，產生系列的生產活動，在勞動過程中逐漸積累經驗，即形成認識一變革一再認識，就這樣迴圈往復即形成了人類同自然世界的關糸，認識了世界的本質，確立了地位及作用，這些根本觀點，及看法就是世界觀。

人們的世界觀形成之後，就會按照這些觀點去解釋現象及處理名種問題，從而也就成為指導人們觀察、思考和解決各種問題的基本原則，這也是通常所說的方法論。有什麼樣的世界觀也就有什麼樣的方法論，為此世界觀和方法論是一致的。

由此可見，一個人若有著正確的世界觀和方法論，對自已的安身立命是何等重要。在日常生活中，經常看到或聽到一種現象和聲音:此人命不好，和“我好命苦啊”！這樣的哀嘆，然究其本質，不外乎這些人在生存過程中，沒有正確地掌握人生觀和生存的方式方法，造成了人生道路上的挫折和悲劇的發生。

鑑於哲學對人生安身立命的重要影響，警世人們只有掌握了正確的世界觀和方法論，才能活的更精彩！