就這樣的，沒有錢的夫妻，家裡不會和氣，辦什麼事都得要錢，不富裕，沒錢什麼都難辦，夫妻吵吵鬧鬧，沒錢，別人瞧不起，親戚朋友，遠離你，所以貧窮夫妻百哀，過去這樣，現在比過去有過之而無不及，

窮不過三代——要麼演繹一出絕地反擊的故事，要麼窮得斷子絕孫！我們身邊很多人父母也只是供讀書外加衣食，其他都是自己努力出來的，不想一輩子窮下去，就得努力賺錢，節約開銷，學會理財，能做好的人自然不會再跟窮字掛勾。自己窮，找的愛人也富不到哪裡，只有自己富了，才能讓愛人也脫貧！

過去指的就是解放前，那個時代是封建社會，廣大人民在"孔孟之道″的精神束縛下，"男尊女卑"的思想特別嚴重。再加讀孔子《論語》裡邊有"唯小人與女人難養也"，婦女“三從四德“的話，儒徒更看不起婦女了。如果婦女反對婚姻不自由，出現了像現在"出軌"的事，戴上“貧賤"的帽子，那真倒血黴了，真成了"百世哀"了，一輩子翻不身了。現在可沒這些事，我聽見這個成語，就像吃了死蠅子，只想嘔吐。都說現在的婦女比男人還開放哩，還有″笑貧不笑娼"的話天天抬頭。對於這個″貧賤夫妻百世哀“不大好解讀。

貪賤夫妻百事哀，現實生活中，不得不說兩夫妻因生活貧窮，鬧心的事。兩口子過日子，如果真得為每個開支發愁的話，不說維持感情，起碼的尊言就沒的，何談愛情甜蜜，現在雖然人民生活富裕了，這種情況會消失嗎，實事上反而更烈，相對而言，物質的慾望增長，總滿足不了少數人的貪懶本性，一山望著哪山高，兩口子過日子照樣為開支鬧毛病，正處提前消費年代，消費後的透支還貸，也是夫妻之間難也逾過的坎。

這句話出自於元稹的《遣悲懷三首·其二》：

昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事衰。

這首詩主要寫妻子死後的“百事衰”。元稹寫了在日常生活中引起哀思的幾件事，人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去，將妻子做過的針線活仍然原封不動的儲存了起來，不忍開啟。元稹想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有每當看到妻子身邊的奴婢，也引起自己的哀思，因而對奴婢也平添了一種哀憐的感情，白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐卻是一片感人的痴情。不能為妻子做些什麼了，於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。

末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣那就更為悲哀的。

因而，誠知此恨人人有，貧賤夫妻百日衰：古人意為：雖然我知道這種陰陽兩隔的悲恨人人都會有，但一想起我們做貧賤夫妻的每一件事，都會讓我特別悲傷。

而如今，現代的人們望文生義，將“貧賤夫妻百事哀”理解為夫妻沒有穩定的經濟基礎，做事都非常費勁導致感情的悲催了！

最後祝天下有情人終成眷屬！

貧賤夫妻百事哀。在過去和現在是一樣的。主要是心裡苦哇。七十年代初，父病。農村人沒錢沒糧票。去看望父親，想來想去蒸了七個饃，拿了五個雞蛋去看了一趟。現在回想起來還心酸。純冰棒兒二分一支，牛奶冰棒兒4分一支，孩子眼巴巴地看著賣冰棒兒的吆喝著走遠。為孃的心中苦呀。孩子上火，吃點白糖都沒有，父，母心裡難吶。現在生活好了，但禮數多了。消費高了。性質是一樣的，俗話講，誰有粉也是往臉上擦。想在人前走。現實的攀比逼的你舉債也得撐臉面。這臉面是撐了心裡難受哇。這年頭凡事都得錢，房貸，孩子上非管區學校，聚會，回老家風光，比妯娌，賽弟兄，強裝笑臉，在家那個算細賬呵！心裡那個難受勁兒。常言說，窮了吵，餓了急。一般來講，窮人家兩口子吵鬧多。矛盾的根源還是在錢上，錢少不作主，做人難吶，做男人更難。

"貧窮夫妻百事哀"，我認為並不是所有貧窮的夫妻，百事都哀，也不是所有的富有夫妻，就萬事順和，還是根據每個人對生活的態度來決定的。