古人的這兩句話有很深奧的道理，人在物質生活充足的時候容易產生一些邪惡的想法；下一句的意思是，人在貧困潦倒的時候會有偷盜之心。“思淫慾”和“起盜心”都是一種極端的行為，但是在古代，這兩個說法指得不僅只有本文所解釋的一個意思，它還有另外一種意思就是：指責、警示古代有錢人奢侈腐敗的生活以不正的三觀態度，想以這兩句話警醒他們，讓他們精神更為積極向上，而不再做米堆裡的米蟲。我們在現代生活中，也應以這兩句話引以為戒，努力做一棵在森林裡昂首向上的樹木，成為家庭及國家的可用之材。

字面意思已經很明白，為什麼那麼直刺人心，因為其直道人之本性。一為繁殖，一為生存。電影《一九四二》就是最好的闡釋。

出處就是元代的雜劇《對玉梳》。

這部戲劇是一出那時看來大團圓，現在看來別有意味的悲劇。

講述的不是才子佳人的故事，而是更加俗套的才子與妓女的故事。

顧玉香愛上荊楚臣的才華，荊楚臣將家產當做“嫖資”。這個時候雜劇中就出現了一句“飽暖思淫慾”，當兩人都的經濟狀態良好，自然也就會去思想一些不好的事情。

這在現在看來都是人之常情，但是這句話後，還有一句。

顧玉香和荊楚臣在一起時日漸久，荊楚臣的家產漸漸無以為繼，於是老鴇便不允二人來往了。

這個時候荊楚臣飢寒交迫自然起了歹念，他連哄帶騙的將顧玉香的錢財都騙走，只留下一句來日高中必娶你為妻。

這承諾也讓顧玉香將自己多年的家產都交給了他。

荊楚臣將顧玉香的錢財捲走之後，自然不能留在此地，就想著離開又不知前往何處，乾脆就去參加科考了。其實這就是“飽暖思淫慾”的第二句“飢寒起盜心”。

當人走到絕境的時候，總會想到走極端的方法，哪怕觸碰道德底線，也在所不惜。

後來荊楚臣高中，顧玉香也要被老鴇賣給富商，只是顧玉香死活不從，和丫鬟偷偷逃跑去尋找荊楚臣。其實這個時候荊楚臣已經高中了，顧玉香逃跑遇到危險，千鈞一髮之際被已經當官的荊楚臣所救，後來兩人就得以在一起了。

其實這個故事在現在看來也是一出道盡人性黑暗的戲劇，如果顧玉香沒有逃跑，她這一輩子可能也就富商身邊做一個小妾，荊楚臣根本沒想到去找她。

可是就算去了荊楚臣的身邊，顧玉香也不會幸福，作為一個妓女又怎麼能給官員做妻子？

“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”這句話大概意思為：指吃飽穿暖了就會想其它更多的享樂，會發生淫亂放縱的動機；飢寒交迫生活困窘時，就會產生偷盜的念頭。

當一個人不愁吃穿的時候，自然而然就會追求其它的樂趣，當一個人吃不飽穿不暖的時候，自然而然就會把吃飯放在第一位，有時候為了讓自己舒服一點甚至會生出非分之念。

其實在現實生活中也是一樣的，身處不同地位的人，所想的自然是不一樣的。比如一個流浪漢他所想的就是能每天能吃飽飯，冬天穿衣不受寒冷就滿足了，普通生意人自然希望生意興隆，渴望每天有更多顧客光臨。

衣食住行是人們的基本所需，當一個人滿足了這幾個條件，自然就會渴望更好的條件，享受更好的待遇。而那些不能滿足條件的，只能看看掙扎，更有甚者為達到目的而選擇不擇手段。有時候生活的環境能改變一個人的想法與行動，只有那些心智堅定的人才能恪守本心，不被迷惑。

一個階段有一個階段的慾望與需求

當人的飢寒交迫的時候，溫飽就是首要問題，其他的都是次要問題。而一旦解決了生存，解決了溫飽問題，那麼我們人類就會有繁衍後代的需求。

所謂的“淫慾”不過是作為動物繁衍後代的本能罷了，這本身並沒有什麼罪過，是古人將其扭曲以及妖魔化了，就像是告子說的一樣“飲食男女人之大欲存焉”，飲食男女又有什麼問題呢？

至於說“飢寒起盜心”，也是同樣的道理。生存是人類作為生物的本能，活不下去了，去偷盜也是一件很正常的事情，雖然說偷盜是不好的，是違背道德，違背法律的。但是，在生死麵前，只要不是危害到了族群的延續，道德方面的考量也就成為了次要問題。

“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”都是很正常的自然情況，沒有必要大驚小怪，我們也不需要像古人一樣去用“封建禮教”去束縛什麼，這個社會最關鍵的還是解決問題，還是發展科技，提高生產力，讓每一個人都能夠“衣食足，榮辱生”，餓著肚子空談道德，本來就是一種病！