我一直覺得“道”對於不同的人體驗是不同的，就像每個人腦中都有自己的理想世界。不存在一個固定不變的道適用於所有人。所以得道嘛，只可意會不可言傳

宋代禪宗大師青原行思提出開悟的三重境界：

參禪之初，看山就是山，看水就是水；

禪有悟時，看山不是山，看水不是水；

禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。

凡夫們一般就在參禪之初位，王陽明的龍場悟道就是“看山不是山，看水不是水”，當然後來是否徹悟，無有定論。

這種開悟的感覺，是不可思議的，意思是說無法用後天意識思維到的，這全是境界中事。

正所謂:“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”

在遭遇了生活的種種挫折之後，王陽明在貴州龍場給自己做了一個石頭棺材，每天晚上就睡在裡面。突然有一天風雨之夜，和幾十年前王陽明出生的情景一樣，天空突然狂風呼嘯，一道驚雷閃過，陽明先生突然大徹大悟，從石棺材中坐了起來，一陣長嘯，這嘯聲照亮山河萬朵，劃過歷史的長夜，成為了史上著名的龍場悟道。隨後陽明先生說了一句話：“始知聖人之道，悟性自足，向之求理於事物者誤也!”就說：我現在才知道聖人之道，其實都是要求內在，以前老是想從事物中追求真理的人都錯了呀！

王陽明悟到了與天人合一，與天地共鳴，與日月同輝，虛空破碎，大地沉浮，超凡入聖。從此以後再也沒有對生死的問題疑惑，找到生命存在的終極答案。

成就是人生的取得的並大眾認可的成果，心學是一種學習並對世界進行認知的方法和價值取向，得道則是一種人生心態覺悟。

很多人只是羨慕王陽明的成就，便貿然將王陽明的成就=心學=得道，並寄之以希望，希望自己也能取得非凡的成就來改變命運，走向成功的捷徑。這本身就是投機取巧，與“得道”更是南轅北轍。

王陽明立功立言立德，為的是什麼，是為自己站上聖人位置，名垂青史麼？我認為不是，是為其“道”。道者，無形不可見而實存，人如無道，雖才智滔天，也無根基，只得隨波逐流，人如有道，持而行之，雖千萬人而吾往矣！這也是王陽明得道之前與得道之後人生轉折改變。

歷史上的千古人傑，其實都是有自己的道才成熟。比如某太祖，太祖也是有道，道就是他的主義。為了建立沒有階級剝削的地上天堂，所以生殺予奪，毫無畏懼，不知革了多少敵人和自己人的命，流了多少血，手段或正或邪，或明或暗，也不少是權謀之術，但是揮灑自如，心裡從沒有遲疑和懷疑過，如此，就是因為有了他相信的道。

每個成熟的政治家，也是如此，這個人世間，不是天堂，那有什麼真正功德已臻圓滿的事，一輩子，不得已的事要作許多，沒有自己的道，無非隨波逐流，哪能真正作大事呢？無道者有所畏，有道者無所懼也，然其道到底是不是真理，合適不合適世上，就必須以實踐為之。

諸葛亮就是沒有自己的大理想大抱負，沒有自己的“道”，他的“道”是劉備給予的，只是為了完成劉備的託孤承諾，雖然才智滔天，卻容易受後方劉禪朝廷的掣肘，顧慮太多，落得“志大不見機，好兵而無權”數次北伐失敗。

然而就算為了個人理想大抱負，也要常存無懼之心——為求真法，捨身忘死，是以無我！所以，子曰“道不同不相為謀。”

得道者，不求不學，而自得烈士之心長存！

王陽明半道還俗，得的那門子道，失道還差不多。五十多歲亡命。悟道了什麼，瞎受苦，沒名沒份，不如還俗弄點名利享榮華福貴。背叛了道家，清靜無為修煉的清規戒律。可見中華無大師了這樣的人也能拿出來充數稱大師？

王陽明的悟道沒什麼東西，就是地地道道的唯心主義。他達到了唯心主義最高境界。科學的最高處是宗教，反過來，宗教也是科學（莫噴）。宗教也是唯心主義，所以王陽明的學問也是科學（莫噴）。

差別在於，庸人唯心是自我，普通人唯心是小我，高人唯心是大我，王陽明唯心是無我。無我是什麼呢？對於老子就是道，對於釋迦牟尼就是菩提，對於孔子就是隨心所欲，對於毛澤東就是人民。

釋迦摩尼是印度人、伏羲、炎黃、盤古、是華人，死了幾千年，靈魂被上帝降在陰間，出不來，自身難保。女媧是一條上半身女人，下半身蛇的妖精。來者是撒但魔鬼一夥邪靈誘惑人，去跟隨它們靈魂下地獄火湖裡得永刑。

生死禍福，上帝所定。上帝愛你！上帝是創造天地萬物唯一的 神。信上帝得永生靈魂上天堂享永福。