稍稍修正一下題主的措辭，把“豐富”改為“充沛”或“細膩”是不是更好一點？“豐富”一般有種類多和數量大兩個意思，似乎都不貼切，人的感情是豐富的，喜怒哀樂憂思恐等等，一篇散文能表達這麼多感情嗎？顯然不能，而數量多呢？感情的數量多，是不是“充沛”更好一點？
每一篇優秀的散文，必定要有充沛的感情做支撐，否則就不會稱之為優秀，而由優秀上升到經典，感情不但要充沛，而且要筆觸細膩！文學是藝術，散文是文學的一種。每一門藝術，都是細節藝術，越是高階，越是精緻，越是鮮有細節失誤，細節的刻畫，往往很大程度上決定藝術品位合價值。
文學藝術，粗略地講，就是文字表述思想的藝術，用最簡練的字，表達最精確，最全面的思想。關於煉字，古人有這樣的表述：吟安一個字，捻斷數莖須；兩句三年得，一吟淚雙流；甚至“推敲”都能成為典故，可見，文人對細節苛求到了什麼地步！好文章是改出來的，曹雪芹寫《紅樓夢》，批閱十載，增刪五次！
一篇經典文學的誕生，不只是散文，必須有深厚的文學積澱，然而有了文學積澱，沒有豐沛的感情做基礎，可能能寫出優秀作品，卻不一定能寫出經典作品！在文學裡面，優秀和經典的差別，往往就區別在感情上！陸游說，文章本天成，妙手偶得之！什麼是“天”？“天”就是天然的，自然的，發自肺腑的，有了很深的文學積澱，感情到處，不吐不快。有一句話，叫做“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，平平常常的生活之中，突然間就大喜過望，或者痛哭失聲，可能嗎？如果有，要麼就是演員，要麼就是精神出現了問題！好的文章，有辭藻華麗的，也有語言平實的，但是，一定要感情真摯（這裡的文章指文學文章，不包括科學文章），表達自己的真情實感，所謂“精神到處文章老”，而沒有“辭藻到處文章老”一說！
散文，既然是文學的一種，那麼，經典的散文，出乎其類而拔其萃，感情充沛是不用考慮的問題！如果問“有沒有感情充沛的散文”，可以說，感情不充沛，很難成為散文，至少是優秀散文！散文講究“形散神聚”，“神”是什麼?是中心，是思想，是感情！所以，經典的散文，都是感情充沛的散文，或者再加個詞“感情細膩”。如果一篇散文的感情基調定位不明確，比如要表現“豐富的感情”，要寫出悲痛的喜悅，好辦嗎？其中再夾雜一些“恐懼和酸楚”，這樣的話，很可能就是“形散神也散”了，一旦“神”散了，還是散文嗎？所以說，“有沒有感情充沛的散文”，基本上是沒必要問的一個問題。
在繼續加一問：“有沒有適合朗誦的散文”？我認為，就沒有不適合朗誦的散文！漢字，是“音、形、義”的三結合體，套用一下，散文也是。寫在紙上，是散文的視覺形象，誦於口中，是散文的聽覺表現，而這兩者的目的，是為了“義”，或者說，這兩者是“義”的載體，字形可以表達“義”，字音也可以！如果不適合朗誦，那我們的漢字，豈不丟了“音”這個要素了！
人的感情是豐富的，但是，某一具體時段的感情，是單一的，不可能“悲痛的喜出望外”！散文也是，寫散文，是某個人某一時段的勞動成果，這一時段，他表達的感情是單一的，這一段單一的感情就凝固在了他的筆端！但是從總體來看，某一散文作家，或者所有的散文作家，所有的時候之和，感情是非常豐富的！之所以感覺到某一篇散文不適合朗讀，是不適合某一特定場合的朗讀！比如朱德的散文《回憶我的母親》，這是一篇感情很深沉，很真摯的散文，這篇散文是祭奠文章，當年由謝覺哉誦讀，辭藻不華麗，但是感人至深！誰能說這篇散文感情不充沛？誰能說這篇散文不適合朗誦？但是，你把這篇文章拿到慶典性質的散文朗誦比賽上誦讀，就不合適！是你選錯了文章，不是作者寫錯了文章！再如今年國慶書法徵集作品，我選擇了一篇楊朔的散文《茶花賦》，因為這樣的場合，要表達對祖國的熱愛合眷戀，用筆墨的形式表現，和用聲音的形式表現，本質上是一樣的，都是表現的“義”，如果是國慶朗誦比賽，這一篇文章同樣適合！
之所以有“有沒有感情充沛、適合朗誦的散文”這樣的疑問，是沒理清散文使用的場合，或者說，沒把握住場合的感情基調！場合的感情基調和散文的感情基調一致了，這樣的散文，就適合該場合下朗誦！
至於純欣賞性質的，什麼樣的散文都適合朗誦，適合朗誦練習，不信，你搜一下已經成為經典的散文，網上是不是都有朗誦錄音？正在成為經典的新創作散文不算。
稍稍修正一下題主的措辭，把“豐富”改為“充沛”或“細膩”是不是更好一點？“豐富”一般有種類多和數量大兩個意思，似乎都不貼切，人的感情是豐富的，喜怒哀樂憂思恐等等，一篇散文能表達這麼多感情嗎？顯然不能，而數量多呢？感情的數量多，是不是“充沛”更好一點？
每一篇優秀的散文，必定要有充沛的感情做支撐，否則就不會稱之為優秀，而由優秀上升到經典，感情不但要充沛，而且要筆觸細膩！文學是藝術，散文是文學的一種。每一門藝術，都是細節藝術，越是高階，越是精緻，越是鮮有細節失誤，細節的刻畫，往往很大程度上決定藝術品位合價值。
文學藝術，粗略地講，就是文字表述思想的藝術，用最簡練的字，表達最精確，最全面的思想。關於煉字，古人有這樣的表述：吟安一個字，捻斷數莖須；兩句三年得，一吟淚雙流；甚至“推敲”都能成為典故，可見，文人對細節苛求到了什麼地步！好文章是改出來的，曹雪芹寫《紅樓夢》，批閱十載，增刪五次！
一篇經典文學的誕生，不只是散文，必須有深厚的文學積澱，然而有了文學積澱，沒有豐沛的感情做基礎，可能能寫出優秀作品，卻不一定能寫出經典作品！在文學裡面，優秀和經典的差別，往往就區別在感情上！陸游說，文章本天成，妙手偶得之！什麼是“天”？“天”就是天然的，自然的，發自肺腑的，有了很深的文學積澱，感情到處，不吐不快。有一句話，叫做“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，平平常常的生活之中，突然間就大喜過望，或者痛哭失聲，可能嗎？如果有，要麼就是演員，要麼就是精神出現了問題！好的文章，有辭藻華麗的，也有語言平實的，但是，一定要感情真摯（這裡的文章指文學文章，不包括科學文章），表達自己的真情實感，所謂“精神到處文章老”，而沒有“辭藻到處文章老”一說！
散文，既然是文學的一種，那麼，經典的散文，出乎其類而拔其萃，感情充沛是不用考慮的問題！如果問“有沒有感情充沛的散文”，可以說，感情不充沛，很難成為散文，至少是優秀散文！散文講究“形散神聚”，“神”是什麼?是中心，是思想，是感情！所以，經典的散文，都是感情充沛的散文，或者再加個詞“感情細膩”。如果一篇散文的感情基調定位不明確，比如要表現“豐富的感情”，要寫出悲痛的喜悅，好辦嗎？其中再夾雜一些“恐懼和酸楚”，這樣的話，很可能就是“形散神也散”了，一旦“神”散了，還是散文嗎？所以說，“有沒有感情充沛的散文”，基本上是沒必要問的一個問題。
在繼續加一問：“有沒有適合朗誦的散文”？我認為，就沒有不適合朗誦的散文！漢字，是“音、形、義”的三結合體，套用一下，散文也是。寫在紙上，是散文的視覺形象，誦於口中，是散文的聽覺表現，而這兩者的目的，是為了“義”，或者說，這兩者是“義”的載體，字形可以表達“義”，字音也可以！如果不適合朗誦，那我們的漢字，豈不丟了“音”這個要素了！
人的感情是豐富的，但是，某一具體時段的感情，是單一的，不可能“悲痛的喜出望外”！散文也是，寫散文，是某個人某一時段的勞動成果，這一時段，他表達的感情是單一的，這一段單一的感情就凝固在了他的筆端！但是從總體來看，某一散文作家，或者所有的散文作家，所有的時候之和，感情是非常豐富的！之所以感覺到某一篇散文不適合朗讀，是不適合某一特定場合的朗讀！比如朱德的散文《回憶我的母親》，這是一篇感情很深沉，很真摯的散文，這篇散文是祭奠文章，當年由謝覺哉誦讀，辭藻不華麗，但是感人至深！誰能說這篇散文感情不充沛？誰能說這篇散文不適合朗誦？但是，你把這篇文章拿到慶典性質的散文朗誦比賽上誦讀，就不合適！是你選錯了文章，不是作者寫錯了文章！再如今年國慶書法徵集作品，我選擇了一篇楊朔的散文《茶花賦》，因為這樣的場合，要表達對祖國的熱愛合眷戀，用筆墨的形式表現，和用聲音的形式表現，本質上是一樣的，都是表現的“義”，如果是國慶朗誦比賽，這一篇文章同樣適合！
之所以有“有沒有感情充沛、適合朗誦的散文”這樣的疑問，是沒理清散文使用的場合，或者說，沒把握住場合的感情基調！場合的感情基調和散文的感情基調一致了，這樣的散文，就適合該場合下朗誦！
至於純欣賞性質的，什麼樣的散文都適合朗誦，適合朗誦練習，不信，你搜一下已經成為經典的散文，網上是不是都有朗誦錄音？正在成為經典的新創作散文不算。