謝謝您的邀請！古語說入鄉隨俗，這就說明各地區的風俗習慣不一樣，我們湖南人說翻個凹，不同調。既然全國各地風俗習慣不一樣，那麼只有端誰的碗服誰的管，在家做主人按自己的來；出門做客，按別人的來。另外少族民族兄弟大多有宗教信仰，要充分尊重！當然不是每個人是百事通，記不住那麼多習俗沒關係，多問問，一句話只要相互尊重，其他都好辦！

過端午節是華人兩千多年來的傳統習慣。由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，全國各地不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，貼午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。

如今，粽子一年四季都吃得到，親手包粽子的人已經不多，插艾葉、戴五色繩逐漸成為回憶，人們只能到景區舉辦的民俗活動中去找回記憶。

五色繩

小時候的美好

花繩又俗稱五色絲，由紅、黃、蘭、綠、紫等五個顏色組成。端午節最初是給女孩子過的節日，是中國的女兒節。系五彩長命縷是宋代就有的古老習俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續命縷。明人餘有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續”，指的就是這種習俗。

五色絲可以驅邪避瘟的象徵意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關於這幾種色彩為什麼會消災祛病的具體說明。可見，這是俗信中具有魔力和象徵的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要，但從另一方面看，節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。

豔麗的絲線纏繞在手腕上，比比看誰的更漂亮，頗有情趣。

端午節佩戴的香包

掛艾草

需要堅持的風俗

插艾是古代延續至今的端午節風俗。《歲時廣記·端午·插艾花》引宋·呂原明《歲時雜記》：“端五京都士女簪戴，皆剪繒楮之類為艾，或以真艾，其上裝以蜈蚣、蚰蜒、蛇蠍、草蟲之類。”《隨園詩話補遺》卷五引清 陳鵬《端午》詩：“插艾兒時事，而今兩鬢華。”如今的端午節已看不見婦女插艾了。倒是很多老年人還堅持掛艾草的習俗，他們從市場買來新鮮的艾葉插在門上，取辟邪求吉之意。

其實，無論是居家還是旅行，都可以懸掛、佩戴在端午節所採的艾草、菖蒲等編成的物件，這些物件對人體有益而無害，在心理上也可使人精神穩定，心情愉快。年輕一代不妨將這一傳統習俗延續下去。

老公是河南的，第一次回婆婆家過年，印象深刻。

全國基本上都是過大年三十，婆婆那邊過得是大年初一，過了十二點，要放開門炮，然後一家人忙活大餐，雞鴨魚肉，涼的熱的，有酒有飲料……準備好了吃之前還有放鞭炮，然後就是要大吃大喝啦，河南一般屋裡都沒有取暖措施，那個冷啊，而且實在不習慣凌晨吃大魚大肉喝冷飲，老公說我們這都這樣，傳統。吃完飯，大概凌晨2、3點左右，就開始拜年了，據說越早拜年來年生意越好，所以做生意的會早早的開始拜年，摸著黑，一群一群的人影，基本天不亮就走了一圈了。

現在流程還差不多，就是時間沒那麼早了，但是味道也沒那麼濃了。

一、小時候上學時，每到春天，老師就會帶著學生去當地附近比較有名的地方踏青，一路上，老師領著我們邊說邊讓學生觀看春天的樹葉，剛田野裡剛發芽植物，感受春風，聆聽小溪的嘩啦，小鳥的歌唱……回來後，老師會引導我們習作。那時候，春遊的地方，就是家鄉附近的山山水水，不要錢，老師也很負責任的照看好學生。而現在，為了孩子的生命安全，老師也負不起這個責任，都不敢這樣做。

二、以前每到冬天，家家戶戶要燒土炕，坐熱炕的情形也漸行漸遠。

三、以前過年時，村裡孩子們走街串巷打燈籠，十五晚上“呼嚕”火燒燈籠的習俗也一去不復返了。

還有很多，比如，一群孩子、婦女在村邊附近小河處，坐在石頭上，邊用棒槌捶打洗衣，邊歡聲笑語的場景也留在了記憶深處！