這種人總覺得全世界都欠他的，所有人都應該無條件的對他好，從來不知道啥叫自知之明，自私自利的嘴臉讓人討厭惡心！

這不就是所謂的道德婊麼？

我最想對那個人說，你沒經歷我的生活，請不要隨便叫我做好事。

我只是一個凡人，原諒曾經狠狠傷害過我的人，那是上帝的事，不是我的事。

我不想做什麼大公無私，捨己為人的大善人，我只想做一個不傷害別人的普通人。

我受了教育，我做人的原則是，不去違背良心，損害別人。但是在不損害別人的前提下，我還是為自己而活的。所以，一切以自己為先。

那些為了別人，犧牲自己的事，我做不到。

你有事要借錢，可以找我，不過我會在不影響自己和家人吃喝用的情況才能借你。

你有危險，我會緊張，也會去想辦法救你，不過我會先保證自己的安全。

工作上，我們可以互相學習，一起探討，共同進步。但是如果我們競爭同一個位置，我不會讓著你。當然，也不會後面放冷槍，中傷你！

對不起，請不要拿道德兩字綁架我！

其實要求別人按照自己的意願去做本來就是屬於思維綁架，很多時候，別人根本沒有任何理由去按照誰的意思完成他希望的，我們都是獨立的個體，需要有獨立的人格，任何人都沒有權利去要求他人如何做，這是別人的身體和思維，這個世界有太多的人總是活在他人的世界，人生最大的悲哀就是對別人的生活而煩惱。每個人該管好自己的行為，沒有任何權利去指導別人怎麼生活，不要總是有種強迫症一樣的性格，沒有達到自己的想法就痛苦不堪，這也是不現實和完全不實際的，能改變什麼嗎？不能改變什麼，也是吃力不討好的事情。

所以我覺得每個獨立的人格應該有獨立的人生，但是就算這些道理人人都懂，那又怎樣？仍舊會有在旁邊指指點點，嘰嘰歪歪的人，往往這個社會是不進步的，父輩就比祖父輩優秀嗎？不見得，兒子就比父親厲害？更不見得。

三國亂世，諸雄並起，為得天下，其一挾天子以令諸侯，孟德之大略可見一斑，然創業之初，太祖執七星寶刀刺卓未果，倍洛陽，訪伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。宮責其不義，曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。

你看，像你說的這種人，放古代我會認為他能出故事，放現在，我會認為他能出事故，不如掛個心理門診。

準確的說，不是不喜歡這種命題和提問，而是非常討厭命題中提到的這種人的觀念和觀點。

直白一點講就是：“你以為你是誰呀？你耀五賀六的。”每個人都是獨立的自然人，都有自己的人格和主見，更有自己的尊嚴。不可以你要求他人必須對別人怎樣怎樣。不要把自己的意願，意見，要求強加於別人。如果他人要求你對別人向左向右向高向低你能接受嗎？什麼事情請換位思考一下。己所不欲勿施於人啊！就這麼簡單。

@暖冬絲語G 觀點: 如果你有這樣的“朋友”，絲語首先得恭喜你——你中獎了！

在此，絲m語不敢對你的“朋友”妄下道德綁架的結論，絲語想要說的是:如果你的“朋友”本身就是一個品德高尚、大公無私的人，平常總是以對別人比自己高的標準要求自己，而且現實生活中自己也是這麼做、時時處處為他人作想的，那麼，他（她）用這樣的標準來要求和感化他人就有足夠底氣，也無可厚非，我們應該以他（她）為榜樣，向他（她）學習，努力做一個“嚴於律己、寬以待人”的人；相反，如果你的“朋友”是一個道德缺失、自私自利，只想別人和社會對自己好，卻不願意為他人或社會付出的人，那麼，他（她）就是虛偽的人，他（她）以高於自己的標準要求別人，要求別人捨己為人，並以此評判別人道德好壞，就只是一種冠冕堂皇的說詞，是一種偽善，更有“道德綁架”的嫌疑。

正所謂:“己所不欲，勿施於人！”，一個道德殘缺不全，連自己都做不到或不願意為他人、為社會付出的人，卻總在那強調別人要如何如何捨己為人、怎麼怎麼大公無私，多為為他人和社會付出，想想就覺得滑稽可笑，他（她）又有什麼資格要求別人那樣做？

有這樣人的，過去是首領，後來是幫主，現在嘛，是頭頭——單位那個拿錢多、幹活少，站著說話腰不痛的領導！呵呵，說對了嗎？