王國維說，詞有三大境界：

第一境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

以西風颳得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發展的主要方向，能抓住鬥爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。

第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

概括了一種鍥而不捨的堅毅性格和執著態度。描述瞭如何為此下決心而努力奮鬥。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮鬥，繼續前進，為了事業一切在所不惜。在這個世界上幹什麼都沒有平坦大道，要敢於創新，也要善於等待。這是執著地追求，忘我地奮鬥。

第三境界“眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

指在經過多次周折，經過多次的磨練之後，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。這時他在事業上就會有創造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。

人生的境界也當時如此。

人生的境界簡單來說可分為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

一、自然境界

這個境界實際上應該稱為人的我行我素的本能世界。有樸素的愛，這種愛是家族式的愛，例如父母愛自己的孩子，家族間的恩怨情仇等等；也有樸素的恨，例如人與人間的矛盾和報復的心理等等。　　一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺悟，或不甚覺悟。這樣，他所做的事，基本處於本能狀態，他的人生境界，就可稱為自然境界。簡單的說沒有經過多少修養的提升的最初境界。

二、功利境界

人是由動物進化來的，自然有動物的遺傳基因，但又不同於動物，七情六慾得到充分的發揚，所以做的事情大多從個人利益出發，其兼顧的也往往是小圈子的利益；因為這種人做事往往要衡量對自己的功和利去做；但不可否認的是他所做的事往往客觀上對他人也會帶來有益的結果。　　一個人可能意識到他自己存在的重要性，而為自己做各種事，但這並不意味著他必然是不道德的人。他所做的一些事，其客觀上有利於他人，可其動機是利已的；所以他所做的各種事，對於他，是從功利的角度出發。

三、道德境界

簡單的說就是能放眼社會、放眼世界的心態，他把社會整體的利益看的遠遠高於個人的利益，他為社會工作不計得失和報酬；只有社會的很好發展，才有個人的前途 ，他是社會的一員，這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。正是有這種覺悟，使他能為社會的利益做各種事；正如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他是一位真正有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為，他所做的各種事對整個社會都有道德的意義。所以他的人生境界，就已達到了道德境界。

四、天地境界

天地境界是最高的境界，所謂“天”就是宇宙，所謂“地”就是指地球。達到這種境界的人，他把自己的一切都交給了全人類，他認識到他做事是為了全人類的發展和幸福 ，他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺悟，使他能為宇宙的利益全人類的利益而做各種事。他知道他所做的事的意義，自覺的做他所做的事。這種覺悟為他構成了最高的人生境界，就是所說的天地境界。

四大境界，一級比一級高。所謂境界，就是人的思想修養，有多少仁人志士為了全民族的利益而甘願犧牲小我成全大我，成全無數人們的利益，古往今來皆有之；“留取丹心照汗青”就是古人這樣的寫照；黃繼光、邱少雲、劉胡蘭、雷鋒等等人物就是這種高境界的典型人物。　　聯想到某些人甘當社會的蛀蟲，肆無忌憚的拼命貪汙、大肆揮霍、大挖社會的牆角，甚至充當出賣人民的間諜，成為不齒於人來的臭狗屎。其境界之低，只停留在功利境界或自然境界的水平。

社會的進步，最主要的就是思想境界的提升；路不拾遺、夜不閉戶，就是人們的思想境界高度提升的表現；而動亂不斷、貧富過於懸殊則根源又是思想境界降低的結果。

注：文章摘自儒學大師馮友蘭