1、無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。

無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

2、這句話是針對君主說的，注意，不適用於臣子，更不適用於普羅大眾。

做下屬的，採取無為的法子，尸位素餐，啥也不幹，不擔當不作為，遇事情繞道走，估計很快就要被炒魷魚了。

而平頭老百姓，如果信奉這種學說，恬淡無為，則更慘，開門七件事柴米油鹽醬醋茶，上有老下有小，養家餬口，哪能無為？家裡幾張嘴等著吃飯呢。

萬丈紅塵，千秋大業，煙火人生，都需要積極進取，都需要奮力前行，哪能在那裡躺著無為呢？你是王健林先生的爹嗎？

這不是扯淡嗎？所以說，國學的好多東西，如果斷章取義，胡亂理解，往往走火入魔，往往變成麻醉勞動人民的鴉片啊。

傳統文化中，國學中，確實有一些優秀的東西，但是也藏汙納垢，很大一部分就是糟粕。

近年來的流行的一些國學，推出的一些所謂的國學館，不過是商業炒作，掛羊頭賣狗肉，一些所謂國學大師，只不過為了掙幾個錢，忽悠人們而已。特別震驚的是孫楠先生，為了提高女兒的素養，竟然把女兒送到徐州的一個什麼國學館，真是匪夷所思。

所謂國學館的營銷能力和洗腦術，真是比權健傳銷差不了多少啊。

3、所謂“無為”，針對君主統治術來說，遵循自然和社會規律，不折騰，不生事，臣下有分工，人民有事做。垂拱而治，相安無事。一派太平盛世的景象。

這是警告暴君昏君的說法。事實上，現實生活遠遠沒那麼簡單，篤通道教，撒手不管，多年不上朝的明朝嘉靖皇帝，卻是耗空了明帝國的實力。

《莊子·天道》說:"無為也，則用天下而有餘，有為也，則為天下用而不足。……上必無為而用天下，下必有為為天下用。此不易之道也。"

《管子·心術上》也說:"心之在體，君之位也;九竅之有職，官之分也。"

“好領導，不幹活。好員工，幹趴下。”有個兄弟這麼比喻，非常的貼切，哈哈。

無為的狀態，就是看上去什麼都不做，實則對事情的核心問題，發展變化的關鍵都非常瞭解，並且順勢而為，啟承關鍵，就算是用在天下所有事都遊刃有餘。一個好領導就是如此，不會親自上前線，但卻掌控一切。比如毛主席提出槍桿子裡出政權，他卻從不帶槍。

有為呢，就比如領導誇個新員工“年輕有為”，意思這個員工幹活很厲害，但是他透過個人的能力賣命的幹，就算一天24小時的幹，所做出的貢獻仍然是有限的，還是不夠的。

無為，指的是讓普通百姓的生活順其自然

有為，指的是對普通百姓的生活橫加干涉

至少在農耕時代，這句話是真的，漢初，唐初，明初，清初，幾乎統治階段都採用無為之術，亂世終結，大量的農民和佃戶會珍惜來之不易的太平光景，自然會努力生產，奮力作為。社會物資就會形成爆發式增長，而民間財富也會隨之爆增，儘管採用十五稅一或三十稅一的政策，但財富的增量依然大到無法想象！

統者階級什麼都不用做，只管悠閒地接受天下人的供養就好。因為你帶給天下人以太平，天下人就會還給你以財富。

一旦有為，產生了慾望。大則發動戰爭，小則修蓋宮殿，或者大興土木，像秦始皇一樣上馬大量工程，長城，直道，馳道，阿房宮，驪山陵，這就是有為！

財富的積累需要時間，但財富的揮霍卻不需要時間。

一旦揮霍的速度大於積累的速度，必然會產生“不足”，而一旦產生不足，就必然產生更多的索取，然後就是紛爭和動盪，最後是動盪。

這是這句話的本意！

但實際上，在資訊時代，科技時代，這句話的應用範圍變得越來越窄。以清朝為例，哪怕代代明君，年年無為，最後也免不了被八國聯軍攻破國門的命運。

科技就是力量，這句話冰冷得讓人害怕。

品德不是力量，操守不是力量，忠誠不是力量，仁孝不是力量，連刀槍都算不上力量。一萬蒙古鐵騎對上兩個加林特機槍的結果不言而喻。

所以，無為現在只能涵蓋在生活和管理，統治領域。

所以，有為也延伸開來，應用到科研，國防，技術創新，人工智慧，新能源開發，高精尖技術獨立等。

千萬不能反過來！