道士，個人認為是傳道受業解惑的人士。

他們認為，他們懂得的道理，知道的技術，就是世界之最。只要聽他們的，萬事俱備，什麼也不用考慮，什麼也不用自己去做。

於是乎，好吃的，不用吃了，戒掉！七情六慾，無需再有，戒掉……

結婚，就沒必要結了。得道昇天成仙了。

既成仙了，就過神仙的日子，神仙的日子，怎麼過。誰也不知道。反正沒必要幹凡人的事了！

自古以來，道士有不結婚的，也有結婚的。未婚的結婚的只要修到那無為境界，都可例入仙班，單可修，雙可修，性命可雙修，出世可修，紅塵中也可修，只是更難，無論怎樣修，都要心存善念，更要善惡分明，懲惡揚善也是修。助人為樂也是修。厲劫難而度人更是修行。馮夢龍三言二拍中杜子春三入長安城的故事，他與妻子白氏兩人雙修，白日飛昇，萬人朝禮。舍小家為大家，也是修行。平時互相幫助理解也是修仙的開始，心無雜念心無邪惡，也是修仙。

道士分全真、正一，全真古代規定是要出家住觀、修行，大部分是不結婚，隨著社會發展，人們對修行逐漸淡化，雖有修行人士大多數都有型無實，你不妨去觀察瞭解大部分都有配偶子女、只是在外為了避嫌就稱配偶為同門坤道，據一些記載古代結婚的道士也不在少數，只是外人不知罷了。

正一盟威道為老祖天師張道陵公元一世紀後創教（又稱天師道，外人因入教交五斗米，稱為五斗米教），是道教作為宗教團體的開始（以前未形成教團組織），可娶妻生子，隨內煉程度及授籙等級提升逐步增加戒律（登壇齋醮期間斷葷腥，戒房事）

在宋朝時隨著王重陽祖師全真教的成立，要求出家、茹素、不能結婚（受戒後 分初真戒 中級戒 天仙大戒）

道士乃信奉道教教義並修習道術之人的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。”

“道士”之稱始於漢代。當時指稱的範圍較廣，除“正一道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為道士。直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。隨著女性入道的增多，也有了女冠等稱謂。一般情況下，敬稱都為道長。在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應地稱為坤道。黃冠專指男道士時，女道士則稱為女冠。

道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等，稱謂也是男女通用的，居士、信士亦可以如此稱呼他們。

在道門中有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之以及後世龍虎山天師道的歷代掌門人，享有“天師”或“大真人”之稱。

道士中那些出類拔萃、德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱為真人、先生、高士等等。這些尊稱，有些是由朝廷封贈的。

在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如(唐六典•祠部)所記：“道士修行有三號，其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師，其德高思精謂之鍊師。”(三洞修道儀)中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種，也是對道士的等級劃分。

熟悉玄文經書和宗教儀範，舉行宗教儀式時，在法堂上居中高座，道法高深者，稱為高功。主持宮觀事務的道士，因擔任的職務而有相應的稱謂，如方丈、住持、高功、監院、執事以及所謂“三都五主十八頭”等。

而為了尋真問道而云遊在外的道士，稱為遊方道士。《太霄琅書經》雲：“人行大道，號曰道士。士者何理也？事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故曰道士。”這就是說，道士之所以被稱名為“道士”，是因為他們的行住坐臥，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務，惟行道業，把信“道”、修“道”、行“道”作為人生的終極目標。這一點至關重要，道士們的生活內容及其特點即是由此而決定的。

道士又稱道人。《老子想爾注》有“道人所以得仙壽者，不行屍行”，《正一法文天師教戒科經》有“道人賢者奉敬教戒”等語；南宋道士白玉蟾也自稱“瓊山道人”。

《三洞奉道科誡》分道士為六種境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。”道士學識淵博、修養極高的被尊為先生、真人。此尊號除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元諸代，多由帝王賜於生前，或諡於死後。（文章來源於網路 龍虎山道教 編輯/丁宏亮 校對/蕭嶽鋒）

不同人入道，道心不同！大多數人講修仙得道，生活過的是洋洋灑脫！關於戀愛問題，假如遇到真愛的話，不能辜負良人啊！！

全真道不可結婚，正一的可以。其實自古以來道士的規矩都不像佛徒嚴格。大有“你想遵守就做不想就隨便”的意思。本來道家講究的就是道法自然，一切唯心空而已，表面一套心裡做一套，那修的是什麼道。

古代道士跟我們如今不同，沒有想的那麼好，真正的修行人並不多，算是一種謀生的職業吧，因為家庭困難的，因為戰爭躲避的，因為感情問題避世的等。

只有真正道家的人才是修行者。道家是一個泛指，是有志向修行大道的一類人，並不等同於道教。經歷過紅塵磨鍊，七情六慾的考驗才能逐漸完善自己的道心。其實結婚與否不重要。