約伯對比勒達的回答，狂言更多，甚至對神也表示不滿，他要找出他受苦的原因，若是神對付他，誰還能為他主持公道呢？
承認神的公義（1～12）——約伯承認朋友所說的道理：「神是公義的，人因罪而受苦」。但他所強調的是神的權能，人不能在神面前成義（1）。人太渺小了，壓根兒無法與神爭辯（3～4）。神的權能彰顯于山嶺、海洋、蒼天、太陽與星辰之中；神行事高深莫測，人既看不見、摸不到，只能無可奈何地接納神的一切作為罷了（5～12），這是一種悲苦。
駁友人的論點（13～24）——神的權能儘可以對付那狂傲自大的，如埃及神話中的海怪拉哈伯。但對約伯這麼微小的人，是否太嚴厲呢？約伯自覺不是因罪受苦，但若說自己有義，豈非等於說神不義？這麼一來，自己的口就定自己有罪了（20）。約伯始終認為他不屬於「因罪受苦」那一類。他所看見的景象是「惡人不但沒有受罰，反得勢」。這又怎麼解釋呢？公正的神為何行事不公？這是否也是今日世事的實況呢？
自嘆投訴無門（25～35）——約伯自覺一肚冤枉，神卻高高在上不受理。神若是公正的，為何無緣無故令他受苦？約伯相信神是公義的，但他本身的遭遇卻與他的信仰有衝突，他想不透，神又沒有給他一個解釋，而朋友卻一口咬定他犯罪。如今他在神面前已被定罪，水洗也不清了，所以心靈悽苦，有冤無路訴。
我們讀約伯記時得到的某些資訊，是書中主要人物自己所不瞭解的。本書的主人公約伯雖然沒有過錯，卻喪失了他所有的一切，在他掙扎著去理解為什麼這些事會發生在他身上時，他並非是去尋求原委，而是要以這些事背後的答案和解釋繼續去面對自己的生活。只有這樣，他才會充分建立信心。
我們也會像約伯一樣，面對生活中不能解答的問題。我們是像約伯那樣，無論怎麼樣都信賴神呢，還是向引誘屈服，說神不顧我們呢？
約伯對比勒達的回答，狂言更多，甚至對神也表示不滿，他要找出他受苦的原因，若是神對付他，誰還能為他主持公道呢？
承認神的公義（1～12）——約伯承認朋友所說的道理：「神是公義的，人因罪而受苦」。但他所強調的是神的權能，人不能在神面前成義（1）。人太渺小了，壓根兒無法與神爭辯（3～4）。神的權能彰顯于山嶺、海洋、蒼天、太陽與星辰之中；神行事高深莫測，人既看不見、摸不到，只能無可奈何地接納神的一切作為罷了（5～12），這是一種悲苦。
駁友人的論點（13～24）——神的權能儘可以對付那狂傲自大的，如埃及神話中的海怪拉哈伯。但對約伯這麼微小的人，是否太嚴厲呢？約伯自覺不是因罪受苦，但若說自己有義，豈非等於說神不義？這麼一來，自己的口就定自己有罪了（20）。約伯始終認為他不屬於「因罪受苦」那一類。他所看見的景象是「惡人不但沒有受罰，反得勢」。這又怎麼解釋呢？公正的神為何行事不公？這是否也是今日世事的實況呢？
自嘆投訴無門（25～35）——約伯自覺一肚冤枉，神卻高高在上不受理。神若是公正的，為何無緣無故令他受苦？約伯相信神是公義的，但他本身的遭遇卻與他的信仰有衝突，他想不透，神又沒有給他一個解釋，而朋友卻一口咬定他犯罪。如今他在神面前已被定罪，水洗也不清了，所以心靈悽苦，有冤無路訴。
我們讀約伯記時得到的某些資訊，是書中主要人物自己所不瞭解的。本書的主人公約伯雖然沒有過錯，卻喪失了他所有的一切，在他掙扎著去理解為什麼這些事會發生在他身上時，他並非是去尋求原委，而是要以這些事背後的答案和解釋繼續去面對自己的生活。只有這樣，他才會充分建立信心。
我們也會像約伯一樣，面對生活中不能解答的問題。我們是像約伯那樣，無論怎麼樣都信賴神呢，還是向引誘屈服，說神不顧我們呢？