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1 # 灬瀟灬
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2 # 老羊說文學
這與《史記》中司馬遷的自稱“太史公”是一樣的。只是作者蒲松齡的自稱。
那為什麼又叫異史氏呢？其實也是在簡單不過，按大白話理解就可以，那就是:奇異歷史的記載著。
《聊齋志異》中書寫的都是神怪妖鬼，記錄的事情奇異無比，所以稱為“異”。
所有事情又寫的煞有介事，以假亂真的，在某種時候也可以看成時歷史真實記載，稱“史”自不為過。
最後“氏”就是名稱代號的意思。
所以，“異史氏”其實就是作者蒲松齡的自稱，在每篇故事後他都要點評幾句，算是對事情的一個總結，也體現了作品本身的勸世精神。
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3 # 茶館閒聊
這是一個自稱，指的就是蒲松齡自己。
因為《聊齋志異》並非正史，而是一本記載文言文短篇小說集，所以稱為異史。
那麼，蒲松齡為什麼稱自己的小說為“異史”？據《讀聊齋雜說》的觀點說，因為《聊齋志異》採用的是史家列傳體，只不過寫的不是正史，而是小說，因此說是“異史”。
既然寫的小說叫做“異史”，那麼作為寫這本小說的作者，自稱自己為“異史氏”，也就十分合情合理的了。
其實關於這種說法，還可以對比一下史記來進行佐證。
《史記》中，在每篇的末尾，會有“太史公曰”；《聊齋志異》則是異史氏曰，兩者如出一轍。
太史公是司馬遷的自稱，那麼“異史氏”也就是蒲松齡的自稱了。
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4 # 萬方談人生
《聊齋志異》從書名中的“誌異”，表明《聊齋志異》是一本專門用來記述怪異方面的書，志的意思就是：“記述、記載”的意思，比如地方誌就是“記述、記載” “一地自然與社會”；時間範圍是“歷史和現狀”；性質是“資料性著述”。
所以：“異史氏”的意思就是專編怪異史志的人。
在文前或文後用“自稱加曰”這也是古人寫作的一種習慣，比如“予曰”，“王子曰”，太史公曰”等。用這種方式來發表個人的看法、觀點等等。
“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”
這是清康熙年間刑部尚書王士禎為蒲松齡的《聊齋志異》贈詩。這首詩恰好能詮釋“異史氏”的涵義了。
有件事要說明一下《聊齋志異》文章，並不是每一篇結尾都提到“異史氏”。只有部分文章有蒲松齡的自我議論，凡有自我議論的地方都有“異史氏曰”。
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5 # 子屠龍
《聊齋志異》的內容，蒲松齡標明全是聽來的，傳說他自備茶水招待路人，你講我記，整理之後加“異史氏曰”。
不過，讀者一般不領情，大道理跟故事比起來，容易被忽略。“異史氏”曰了些什麼，我們常常不知道，但記住了故事，就像購物的人，他們看的是貨色，吆喝是不大聽的。
為什麼要用“異史氏”，這個稱呼有什麼說法嗎？還真有那麼些來歷……
“述而不作”者，在自己的文章中採取不偏不倚的態度，以非個人化的文學提供者姿勢出現。你看“異史氏曰”，是不是會想起“太史公曰”……
司馬遷的“述而不作”會更明顯一些，他大量引用當時的皇家藏書的典籍，甚至《史記》裡存在不少重複的文字。班固的《漢書》也差不多，存在很多相同的文字片段，這些文字在其他著作裡也能看到。
換言之，傳統作家們不認為自己的文章是自己“作”，而更加肯定的是“述”的價值，或者說是傳統的繼承。只不過，隨著文學的發展，以後的文學作品，可看性在不斷增強。
儘管如此，到了蒲松齡這裡，他還是希望讀者能夠理解，他僅僅是記錄從他處獲得的材料。實際上，蒲松齡的文字簡潔，力避明代的雕琢之風，將俗話、白話融入文章之中，有著大膽的創新性。
清代寫鬼怪故事害有2本書，一本是大才子袁枚的《子不語》，一本是大才子紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。特別強調3個字“大才子”，可惜你發現這2個人的書，跟《聊齋志異》一對比，完全不是1個檔次。
碼了諸多字，有必要再總結回覆答案：《聊齋志異》裡的“異史氏”，就是蒲松齡本人，“異史氏”就像“太史公”一般，用來給文章的點評。
回覆列表
《聊齋志異》每一篇文章結尾都提到異史氏，這個異史氏是清朝小說家蒲松齡本人。
《 聊齋志異》每一篇文章都描述了很多奇怪異常怪的事情,與我們所知道的正史截然不同，自成一派，所以稱之為異史，而寫《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡本人，所以蒲松齡本人也自稱為異史氏。