曹操畫像

沒有任何人會渴望混亂，過去有一句話：寧為太平犬，不作亂世人！亂世之中，人命真的是不如狗啊！認真讀歷史，就會發現，離亂時期的慘象，真的讓人不忍卒讀！亂世梟雄曹操，其心腸應該是比較堅硬的，殺人什麼的對他來說都是小兒科了。但是，他面對著東漢末年的亂象，也寫下了這樣的詩句：“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

假如你非常不幸，生活於那樣的亂世，你該怎麼辦呢？假如你是一個有能力的人，是一個想有所作為的人，你首先想到的應該是挽大廈於將傾，想辦法阻止社會滑向動亂的深淵。比如東漢末年，社會離亂的根本原因就是統治者的黑暗統治。漢靈帝的昏聵，十常侍的貪殘，這些都是大家所熟知的。在這種情況之下，年少的曹操在踏入仕途之後立志要澄清宇內，把宦官勢力作為打擊物件。而後來的劉備也想著要匡扶漢室，欲伸大義於天下。曹操也好，劉備也罷，都有一顆救世之心的。

亂世之中，往往中央政府權威喪失，天下群雄逐鹿。這個時候，正確的選擇應該是能夠認定一位有責任，有能力的君主，協助他一起平定天下，救民於水火之中。當初荀彧在兗州見到曹操，就認定曹操是可以救世的。而諸葛亮投身劉備，也是不是為了當官，救世也是他主要的出發點。

或許有人會說了，你說這些都是大人物。但是，大家要知道，沒誰天生就是大人物。顧炎武曾經講過：天下興亡匹夫有責！

假如你鐵心了要當一個小人物，那麼在亂世之中，第一位想到的應該就是逃跑！其實，不僅是小人物，大人物們當初也都有過逃跑的經歷。比如荀彧在天下尚未動盪之前就認識到，潁川是四戰之地，太不安全，他先把自己的家族搬遷到一個相對偏僻而又安全的地方，後來才投奔了曹操。而諸葛亮在隆重隱居，當初也是為了躲避戰亂。

諸葛亮畫像

躲避戰亂的時候，方向非常重要。假如你從潁川逃到淮南，其實不過是從一個火坑到了另外一個火坑。所以，你必須躲開兵家必爭之地。也不能去一些荒無人煙無法生存的煙瘴之地。這樣的話，荊州、漢中、四川、會稽、遼東等地就成了人們逃難的首選。

除了逃難之外，還有一個辦法，就是民眾能夠團結起來，抱團取暖，比如安徽亳州人許褚在天下動盪之後，並沒有逃跑，當然他作為一員武將，他也沒有坐以待斃，他將自己的宗族鄉親組織起來，幾千家人團結在一起共同對抗一切外來的威脅。後來，許褚他們追隨曹操建功立業。與此類似的還有白超，他是新安縣人，根據《水經注》的記載，他在亂世之中組織鄉親們修建塢堡，號稱白超壘，如今遺蹟尚存。

影視作品中的許褚

亂世之中，最卑鄙無恥的就是趁火打劫，推波助瀾。三國時期這種人不勝列舉，比如李傕、郭汜等人，人們提到他們無不咬牙切齒。而他們最終的下場也都是以死於非命而終結。

當然，我們還是希望自己能夠生活在和平盛世之中，而能夠徹底遠離亂世。

在漫長的古代社會，包括近現代社會，老百姓的日子都不好過。

但是相對於來說，亂世的日子更難過，“寧為太平犬，休作亂世人”。

兵荒馬亂之時，多是朝廷壓榨無度，民不聊生而群盜四起之時。盜賊來了，不由分說搶劫一通；官兵來了，本以為大人會保護小民，可眼睜睜又被搶一通。

相對來說，在太平年景，最多是給朝廷多交點銀子，也不似亂世那般無奈。

在太平的年份，百姓大多傾向於在一馬平川、便於農耕的土地辛勤勞作，繁衍生息。而到了亂世，無法生存時，人民就只能忍痛拋棄這些，躲避天災人禍，到附近的大山中。

山地豐富的林木、礦產、動物、藥材等資源也是人類社會必不可少的資源，俗話說，靠山吃山。大批流民湧入山林之中，總能找到自己的謀生方式。

逃到山裡，就避免了官府的管理，成為真正的自由民，遠離官府的租稅徭役。

正好這些山地，平時也是官府管理之外的空白地帶，眾多流民的自發去向大多為“地土可耕、柴草甚便、即不納糧，又不當差”的山區。

如果逃到山裡的民人仍然受到官府的追捕，或者無法生存，便會走向落草為寇之路，就是所謂的官逼民反。

明末之時，陝西天災人禍，造成數以百萬計的流民湧入秦嶺、大巴山區，最終成為李自成農民起義的重要力量。